唐山市2022—2023学年度高三年级第一学期期末考试语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：“曼德拉效应”通常用来描述大众的集体记忆与现实不符的现象。最先发现这一现象的是美国学者菲安娜·布梅，她和大多数人一样，认为南非前总统曼德拉早在1980年就死于狱中，但现实情况是曼德拉死于2013年。在解释这一现象时，她认为这种大规模的集体失忆可能涉及“平行宇宙”“多维空间”等相对科幻的概念。但目前尚无完整的科学依据为这一解释提供理论基础。事实上，“曼德拉效应”所代表的大众集体失忆现象广泛存在于以新媒体传播为主的当代社会。从传播学语境去分析信息传播时可以得知，人是信息传播最有可能出现错误的地方。首先，信息接收者的自身情况会影响到信源所传播的信息。如接收一则新闻时，高级知识分子可能在完全理解新闻本身所要报道内容的同时，分析出新闻背后所隐藏的社会发展趋势；一般受众则可能理解新闻本身要报道的内容；而受教育程度较低的人，甚至都不能理解新闻本身的含义。这种因人与人自身对信息接受程度的不同而产生的对信源所要表述信息的错误传播是最多的。另外，认知心理学领域的“重建记忆”概念指出，记忆的重建过程受到其他认知干预因素的影响，如个人感知、社会影响等，这些都可能导致重建过程中的错误。如著名的《爱我中华》歌词事件，正确的歌词是“五十六个星座，五十六枝花”，而95.6%的大众记忆是“五十六个民族，五十六枝花”。从作为传播活动中个体的人入手，记忆错误从一开始也许是大家潜意识认为的我国有56个民族，所以顺理成章的就将歌词记成“五十六个民族”。这种潜意识行为影响了正确信息的接收，从而导致了信息的误记，最终造成错误传播。另一个可能导致歌词记忆错误的因素是歌曲《五十六个民族五十六朵花》，两首歌的相似导致了个体受众产生了对错误信息的重合，不同的信息得到了嫁接，从而得到了两条相似但不相关信息的结合体。因此，对于记忆大概率会出错的信息来说，记错的人会更多，从而造成了最后的大众集体失忆。媒体中发生“曼德拉效应”的原因除人的作用外，还有媒体本身。在以流量为导向的媒体经济中，怎样吸引用户点击，成为了媒体不得不考虑的事情。这造成了很多媒体为了吸引眼球而进行失实报道，于是产生了“标题党”。如今阅读标题成为很多人接收信息的主要方式，这潜在造成了虚假新闻的二次传播。很多媒体常常为将要发生的重要事件提前备好稿件，如报道世界杯足球比赛时，它们会为两只球队分别备好胜利或失败的新闻稿，做到第一时间发布，从而吸引用户点击。但这种一味求快的行为有可能导致新闻内容的错误，如果一些大型媒体发生了错误，转载其新闻的其他媒体以讹传讹，错误传播也就随即展开，就会出现“曼德拉效应”所描述的事件。所谓的“曼德拉效应”，从传播学角度来解释，其实正是一种信息的错位现象，在信息传播过程中，无数个人的错误被媒介技术所连接变成大众的集体错误，并随之演变为大众的集体失忆。可以肯定的是，新媒体时代使这种现象得以被发现，但同时，新媒介技术的负面作用也正在创造着这种现象，“曼德拉效应”概念所表述的事件，会一直处在一个被发现与被创造的反复过程中。（摘编自尚国强《新媒体传播中群体失忆所造成的“曼德拉效应”现象分析》）材料二：到底是“故天将降大任于‘斯’人也”，还是“‘是’人也”？近日，网友为此吵翻了。很多网友坚信是“斯”，可翻出老课本才发现是“是”。有人指出，那些坚持是“斯人”的网友是集体潜意识，属于典型的“曼德拉效应”。对此，一位初中语文老师回应：“斯人”和“是人”两个说法都没错，都表示“这个人”的意思。关于网友提到的“曼德拉效应”，这位老师解释说，之所以不少网友印象里是“斯人”，一方面是因为该用法在日常生活、影视剧中出现较多，特别是影视作品的大众化传播错误，导致很多人跟着记错；另一方面，由于历史久远、原作散佚，一些经典著作没有标准版本。这次关于“是人”还是“斯人”的讨论，虽然最后得到的结论是二者都没错，仿佛“讨论了个寂寞”，但这就像探讨“人存在的意义是什么”“如何证明我的存在”等哲学问题一样，哪怕最终都找不到一个确切答案，但这个过程并非毫无意义，因为公众纷纷引经据典找答案的较真精神、求真的态度本身就值得点赞。相反，若是大家对“是人”“斯人”之争漠不关心、毫不在意，而是存在“什么都行”的“差不多”心理，那才是真正需要警惕的。（摘编自任冠青《“是人”还是“斯人”？文化讨论不妨多些全民较真》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.美国学者菲安娜·布梅最早提出“曼德拉效应”，并从“平行宇宙”“多维空间”等角度对其进行了相对科学的解释。B.《爱我中华》《五十六个民族五十六朵花》歌词的相似会使受众产生对错误信息的重合与嫁接，这就导致了记忆错误。C.人们以阅读标题来获取信息的方式，不仅催生出新闻报道中的“标题党”，而且潜在造成了虚假新闻的二次传播。D.年代久远、原著散佚，部分经典作品尚无标准版本，是人们将“天将降大任于是人也”中的“是人”记成“斯人”的原因之一。2.对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.材料一首先指出“曼德拉效应”广泛存在于新媒体时代，接着从传播学理论视角分析其产生原因，最后做出总结，行文思路清晰。B.材料一从接收者角度分析信息传播错误产生的原因时，使用举例论证，并可得出结论：信息错误传播率与受众接受教育程度成正比。C.材料二运用类比论证指出关于“是人”还是“斯人”讨论就像探讨“人存在的意义是什么”等哲学问题一样并非完全没有意义。D.两则材料论证语言各有不同特点，材料一科学准确，材料二通俗易懂，但二者都对生活中的“曼德拉效应”做出了合理的解释。3.结合材料内容，下列选项不能支持材料一第3段观点的一项是（3分）A.古装剧《神雕侠侣》经典台词“问世间情为何物，直叫人生死相许”，元好问原句是“恨世间，情是何物，直教生死相许”。B.纪录片《航拍中国》解说词“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，《离骚》原著是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。C.《心理科学》刊文描述了一个有趣的心理现象：大多数人记忆中香蕉果实是朝下生长的，但实际上香蕉果实是朝上生长的。D.电影《赌神2》演员模仿的“沉思者雕像”手是放在额头上，但事实上法国巴黎博物馆的“沉思者雕像”手是抵在下巴上。4．请你从传播学的角度，给“曼德拉效应”下一个定义。（4分）5．综合上述材料，你认为新媒体时代应如何有效避免“曼德拉效应”？（4分）（二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6～9题。杆子马申平牛儿还在山上吃草，放牛的却躺在那里睡着了。“撒它拉，撒它拉！”我老远就朝他喊叫。但是牛倌儿却在那里一动不动。我跑过去，往他的脸上放了一只蚂蚱。那人忽地一下坐起来，冷着脸说：“干啥呀！”我说：“撒它拉，我来赶牛呀！”他立刻横了我一眼，说：“你去赶呀！什么撒它拉，该你叫的吗！”哎哟，还真牛上了。我不再理他，就往牛群那里走去。这是1975年春日的一天，我受点长委派，到生产队的牛群里来赶知青点的那几头牛，准备春耕。“撒它拉”本来是一种会飞的蚂蚱，但是不知怎么却成了这牛倌儿的绰号，大人孩子都这么叫他。可能是因为他个头不高，走路拖拖拉拉的缘故吧。他姓啥叫啥我却不知道。我往前走，看见一棵树下拴着一匹马。这马，也像它的主人撒它拉一样不起眼。它的颜色说灰不灰，说白不白，很瘦，毛很长。它身上佩着鞍鞯，垂首站在那里，一副随时听命的样子。我捡了块土坷垃朝它扔去，正中它的后胯，它惊得一跳，看了我一眼，接着又恢复了刚才的姿势。“熊货！”我不由骂了它一句。我走进牛群，立即认出了牛背上做了记号的几头牛。我立即开始驱赶它们，试图把它们和牛群分开，然后赶走。但是，它们根本就不听我指挥，东奔西跑，我赶了半天，累得气喘吁吁，浑身是汗，但是连一头牛也没有赶出来。这时我听见山下有人朝这里呼喊，起初还以为是在嘲笑我，却见撒它拉腾地跳起来。他疾步上前骑上他的马，两腿一夹，就像离弦之箭冲下山去了。这时候我看到，山下来了一群马，有几个马倌儿正骑马在马群周围奔跑。撒它拉转眼已经冲到马群跟前，一个马倌儿迎上前，把一根套马杆递到他的手上，又对着马群指指点点。但见撒它拉立即纵马冲入马群，他挥舞套马杆，开始追赶一匹非常显眼的白马。追着追着，终于将它套住。白马不服，拖着他飞跑。却见撒它拉似乎在转动手里的套马杆，用力在拧，前面那个套就越勒越紧，直至白马双腿腾空而起。撒它拉的身体拼命后倾，屁股离开马鞍，坐到了马背上，随后他的两脚突然甩蹬，跃下马来，他顺着套马杆闪电般蹿到白马前，先抓马鬃，再抓马耳，随后抱住马头，腿下似乎使了个绊子，就见一片烟尘腾起，竟将那白马生生摔倒在地。烟尘中他好像从腰里抽出一根绳子，起身的时候，白马已经被戴上笼头了。我看得呆了，想不到这个绰号撒它拉的人，还有这个本事。而我，竟然连一头牛都赶不走。过了许久，撒它拉手里拿着两瓶酒，又骑着马上山来了。他哼着小曲，一副得意扬扬的样子。那匹瘦马，这会也显得精神多了。我迎上前去，满脸都是讨好的笑容：“哎呀，撒……师傅，你真是太厉害了。刚才看你套马，简直太过瘾了。”“师傅？我不是撒它拉吗？”他说着翻身下马，眼睛乜斜着我。“哪里哪里，刚才是我有眼不识泰山。对不起，对不起！”我急忙从口袋里拿出半盒烟，抽出一支，恭恭敬敬献上，又划火替他点着。撒它拉坐到地上，美美地抽了几口烟，然后故作惊奇地问我：“你不是来赶牛吗，怎么不去赶呀？”“唉，我……赶不走呀。请师傅帮个忙，帮个忙。”我小心翼翼地说。撒它拉就笑起来，他说：“哎呀，你们知识青年也有认熊的时候呀！我还寻思你们一个个有多牛呢。去，骑上我的马，找一根棍，去赶吧。”“这个……这里哪有木棍呀。”我显得非常为难和无奈。“你去掰一个树杈嘛。你骑上我的马，指哪头牛，它就会替你赶哪头牛。”我半信半疑牵起他的马，去树上扯下一根树杈，壮起胆翻身上马，直奔牛群而去。我试着举起树杈，去指知青点那几头牛，竟然真的好使。那马就按照我的“指挥棒”飞快奔跑，一会就把那几头牛从牛群里分离出来。我把几头牛赶出一段距离，喝令它们原地不动，然后我去送还撒它拉的马。撒它拉这时已经打开了一瓶酒，正在一口口喝着。“师傅，谢谢你。你这马真是太听指挥了。你是怎么训练它的呢？”撒它拉抬头看了我一眼说：“这没啥。我告诉你吧，这马是杆子马。你千万别看不起它，只要有杆儿指挥，龙潭虎穴它都敢闯！”哦！我不由再次打量这匹说灰不灰、说白不白的马，又看看马的主人，不知道为什么，他们的个头在我的眼里忽然都高大起来。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.牛倌儿在我喊他时“却在那里一动不动”，并且态度冷淡地让我自己去赶牛，表现了他游手好闲的生活状态。B.“可能是因为他个头不高，走路拖拖拉拉的缘故吧”，交代了“撒它拉”绰号的由来，也是“我”对他最初的印象。C.“我”开始称牛倌儿为“撒它拉”，后来称他为“师傅”，通过称谓的变化表现了“我”对撒它拉认识上的变化。D.“而我，竟然连一头牛都赶不走”，表现了“我”在与撒它拉的对比中强化了对自我的认知，意识到自己的肤浅。7.关于文中撒它拉套马的部分，下列说法不正确的一项是（3分）A.撒它拉听到呼喊“腾地跳起来”，与刚才“我”喊他时的反应判若两人。B.马倌儿遇到困难前来向撒它拉求助，说明大家对他的套马技术非常信任。C.白马“拖着他飞跑”“双腿腾空而起”，有力衬托了撒它拉的人物形象。D.马倌儿“对着马群指指点点”，显然是在指导撒它拉如何快速套住白马。8.文中“我”对撒它拉的心理随着与“撒它拉”的接触而不断变化。请结合文本简要分析。（6分）9．本文的题目“杆子马”，在不同层面有不同的含义。请结合文本加以分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）