2023年普通高等学校全国统一模拟招生考试新未来5月联考语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。春秋以前，历法是君主颁布四时政令的主要依据，体现的是政治的权威性和指导功能；声律则是教化民众的工具，体现的是政治的道德意义。历法、声律各自与政治发生关联，彼此之间却是独立分列的。随着生产技术的发展和知识经验的积累，历法的神秘性与权威性逐渐式微，演变成可为大众掌握的一种对客观世界的认知。也就是说，从战国早期起，普通大众已经可以摆脱观象授时的限制，自行推演出相应的朔闰干支，当原本仅有上层贵族才掌握的历法逐渐为大众所熟知时，它的政治色彩也开始消解。为了继续保持君主政治的神圣性，历法与战国时期发展起来的阴阳学说结合在一起，不再以满足民众生产生活需要为主要目的，从“时政”发展为“德政”，出现了以“敬授民时”“阴阳刑德”为主要内容的四时观念，增加了天人互动的内涵，历法和声律也在此时因阴阳五行理论而实现了某种融合。但在此结构下，历法与声律尚未完全糅合在一起，只是形成了较为简单的对应关系。至战国晚期，《里耶秦简》《岳麓书院藏秦简》《周家台秦简》等出土材料中的历谱都显示，历法的数理演算已为当时一般民众所熟知；同时期的声律也由五声演变成十二律。这使得二者无论在理论上还是实践上都有了进一步融合的基础。《吕氏春秋·十二纪》表明当时人已以十二律搭配十二月，《吕氏春秋·大乐》在阴阳之外又设置了“太一”作为律、历的共同起源。至此，历法与声律的融合更具系统性。战国时代虽已出现了历法与声律的初步融合，但与之密切关联的天人互动关系还构建得不够完善。进入秦汉以后，人们通过总结春秋时期的灾异现象，整饬出一套天人双向互动的世界观和宇宙论。汉初陆贾的《新语·明诫篇》：“圣人承天之明，正日月之行，录星辰之度……平四海，分九州，同好恶，一风俗。”强调君主应顺天而行，因时而动，以天象决人事，以人事感天象。较之早期时政思想中强调对自然的单向顺从，此时对历法和声律的阐述明显增加了天人交互感应的内容。汉武帝时期，董仲舒在前人思想的基础上，将历法、声律、阴阳五行皆融入“天人合一”的系统中。他认为，受命之君作为天子，应将尊天放在第一位，其以历法代表天道、声律代表人道。至此，律历融合已呈现出较为完善的架构。司马迁作为董仲舒的弟子，于继承前者天人之学的基础上，在《史记》中首次将“律历”合称，《史记·律书》即谓：“律历，天所以通五行八正之气，天所以成熟万物也。……建律运历造日度，可据而度也。”太初元年，汉武帝下诏改历。其后邓平、落下闳等人创制太初历，即是按照“以律起历”的原则编排，使用声律上的黄钟之数作为历法的推算依据。邓平等人将日法定为81分，导致太初历的回归年、朔望月长度均大于四分历数值，这就比《史记·历书》所栽的历法更加偏离实际天象。邓平依据声律的三分损益法，硬性将本来属于不同系统的历法和声律杂糅在一起，只是为了实现二者数理性的融合。到西汉末，邓平“以律起历”的传统又为刘歆所继承。受此影响，班固作《汉书》诸志时，将律历合在一起，统称《律历志》。从此，律历合言为历代正史相关志书所沿袭。综上，春秋以前，历法和声律彼此独立，各自分别与政治相关联。战国时期，因应阴阳五行观念，二者开始出现初步融合。至汉代，历法、声律进一步融入“天人合一”的政治理论系统中，成为天人之学的基础，二者也被合称为“律历”。从春秋到汉代，中国古代的历法和声律实现了从分列到合言、从自然科学向政治哲学的演变。（摘编自岳冠林、张淑一《春秋至汉代律历关系演变》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.春秋以前，君主主要依据历法颁布四时政令，运用声律教化民众，所以历法与声律都体现出一定的政治色彩。B．生产技术的发展和知识经验的积累致使历法的政治色彩开始消解，也让普通大众可以摆脱观象授时的限制。C．阴阳五行理论在历法与声律的融合中起到了重要作用，但并未使两者完全糅合，仅是形成简单的对应关系。D.邓平等人创制的太初历影响深远，如西汉末年的刘歆就受其影响；历代正史的相关志书也沿袭其律历合言的传统。2．下列关于原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）A.文章按时间顺序，阐述了历法与声律从分列到合言、从政治哲学向自然科学演变的过程。B．第五段引用陆贾《新语·明诫篇》中的内容是为了证明汉代天人互动关系还不够完善。C．本文运用了引用论证、比喻论证等多种论证手法，既丰富了文章内容，也增强了说服力。D.文章总体为分总结构，首先对各个时期声律与历法的关系进行分析，最后加以总结。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.《诗经·七月》中的“七月流火，九月授衣”是君主颁布的政令的一个体现，对民众具有指导功能。B．孔子认为“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆”，这体现了他认为声律是治理国家的重要工具的观点。C．如果按照《史记·历书》中所载的历法推算天象，那么回归年、朔望月的长度将远大于四分历数值。D.历法和声律都与政治有不可分割的关联，这可以通过考证春秋、战国及汉代的有关文献得以证实。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。2022年春晚上，舞蹈《只此青绿》以恢宏磅礴的气势吸引了无数人的目光，也将《千里江山图》这一传世名作徐徐展开于世人眼前。这其中，最吸引人的便是“青绿”这一设计。“青绿”不仅是颜料、画面和意境，也是灵魂。正是这抹穿越千年依旧鲜艳不变的“青绿”，将王希孟眼中雄伟的山脉带到我们眼前。这抹“青绿”，不是别的，正是来自大自然的馈赠——石青和石绿，它们分别是矿物学中的蓝铜矿和孔雀石。这两种矿物成就了中国独特的山水画青绿山水的灵魂。“青绿”是山水国画的一种画法，以赭石铺底后主要用石青和石绿两种矿物绘制，得以表现山水风景的清秀和磅礴这两种互相冲突的气质。不同于现在形形色色的化学颜料，矿物颜料在中国的传统绘画上有着非常悠久的使用历史。矿物颜料在中国画中的地位由“水墨丹青”四个字可见一斑。其中，“丹”指的是丹砂呈现的朱红色，而丹砂就是矿物学中所说的辰砂；“青”则是指石青呈现的青色，而石青的矿物学名就是前文提到的蓝铜矿。此外，中国传统绘画中还运用了许多其他矿物。不过，很多时候矿物入画的颜色并不是我们看到的矿物颜色，这是怎么回事？这里就需要提及矿物条痕色的概念了。矿物条痕色是指矿物在白色无釉瓷板表面刻划时留下的划痕颜色，也就是矿物自身粉末的颜色。矿物的基本颜色可能会受到环境等多种因素的影响，但矿物条痕色却能保持不变，因此矿物条痕色是鉴定部分矿物的一项重要依据。在制作矿物颜料时，需要先将矿物研磨成粉，因此矿物粉末的颜色才是制成颜料的颜色。矿物颜料由于其鲜艳和稳定的特性，在当代也应用广泛。现在，矿物颜料受到越来越多的画家和文物修复工作者的关注。不仅一些岩彩画家会利用矿物颜料创作出更多优秀的绘画作品，还有很多人通过研制矿物颜料进行文物修复工作。在敦煌莫高窟的修复工作中，就有专门的人员研究莫高窟的壁画中究竟运用了哪些矿物颜料，从而力争在修复工作中恢复莫高窟当年的惊艳。不过，我们现在是如何得知古人用了什么颜料绘画的呢？这就需要用到地质学中常见的一种手段——拉曼光谱分析法。在早期文物颜料鉴定时，从化学滴定法到仪器分析法，鉴定方法一直力求原位无损。随着拉曼技术的进步和发展，拉曼光谱分析法在古代颜料鉴定中的应用也越发广泛。在地质学领域中，拉曼光谱分析法常常用于鉴别岩石中的矿物种类、识别透明物质中的包裹体、表征石油化学样品等多个方面。其原理是：当一束激光照射在样品表面时，样品分子会改变光的传播方向和光波频率（这一现象被称为拉曼散射），而且不同的物质由于其分子结构的不同，对光的影响也不同，这样就可以检测出每种矿物的拉曼特征峰。随着显微拉曼技术的发展，现在的拉曼分析技术有分辨率高、无损、操作方便快捷等优点，将其用于古代彩绘的分析可以得到非常好的分析结果。不过，古代画家为了追求更极致的色彩表现，常常使用多种矿物颜料调和绘画，这无疑给拉曼光谱分析带来了极大挑战。因此，有研究者通过拉曼光谱技术分析大量的彩绘颜料，建立了基本的颜料拉曼光谱图库。其实，不只是古画，早在石器时代人类就已使用颜料。2022年3月，考古学家在泥河湾盆地的下马碑遗址发现了颜料加工区。研究发现，当时的人类通过将赤铁矿在石器工具上摩擦，将工具染成红色，这表明东亚人早在石器时代就存在“磨石取彩”的“现代行为”。这一发现将东亚早期人类使用颜料的历史提早到了距今约4万年前，可见早期人类对于色彩和美的追求，而这一突破性发现就用到了拉曼光谱仪、X射线荧光光谱仪和扫描电镜能谱仪等地质学常用工具。艺术与科学是息息相通的。五彩斑斓的矿物点缀着地质学的世界，而通过地质学的视角，我们也更能领略古人对于色彩的浪漫追求。（摘编自朱嘉宁《用地质学的视角打开<只此青绿>》）4．下列对材料内容理解和分析，正确的一项是（3分）A.名画《千里江山图》是用“青绿”颜料画成的，正是这“青绿”成就了画作的意境和灵魂。B．国画中“青绿”是以赭石铺底后主要用石青和石绿绘画，以表现山水风景的一种画法。C．用拉曼光谱分析法鉴定古人作画时用的颜料种类轻而易举，而且还能做到原位无损。D．距今约4万年前人类就开始使用矿物颜料绘画，在下马碑遗址发现颜料加工区可以证明。5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.《千里江山图》的作者是王希孟，用到的矿物颜料包括赭石、蓝铜矿和孔雀石，画作内容为山水，画面气势磅礴。B．矿物的颜色与入画后的颜色并不一致，入画后的颜色应是矿物自身粉末的颜色，且不易受环境等因素的影响。C．矿物颜料具有鲜艳和稳定的特性，因而用矿物颜料创作的绘画作品要比使用化学颜料创作的作品更优秀。D．研究壁画使用的颜料种类，可以给文物修复人员提供研制矿物颜料的依据，从而力争恢复莫高窟当年的惊艳。6．你认为对古画矿物颜料的研究有什么意义？请结合材料概括作答。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。一杯茶[英国]凯瑟琳·曼斯菲尔德她站在店门外的台阶上，两眼望着冬天下午的天色。下雨了，空气里透着一股刺骨的寒意，刚亮起的路灯看上去阴森森的。路人躲在讨厌的雨伞下，匆匆走过。罗斯玛丽感到一阵莫名的惆怅。汽车停在这里，她只要走下人行道就行了。应该马上回家去，吃一顿特备的茶点。正想到这里，不料有个年轻姑娘，又瘦又黑，像幽灵一样出现在罗斯玛丽身边，说话的声音幽幽的：“夫人，我可以跟您说句话吗？”罗斯玛丽转过身来，看到一个衣衫褴褛的小女人，长着大大的眼睛，和自己的年龄相仿，正用通红的双手捂着衣领，哆嗦着。“夫——夫人。”她的声音磕磕巴巴，“能给我买一杯茶的钱吗？”“一杯茶？那你一点钱也没有？”罗斯玛丽问。“一点也没有，夫人。”她答道。罗斯玛丽有点厌恶，可是，突然间她觉得这似乎就是一场奇遇。这薄暮之中的相遇有点像陀思妥耶夫斯基小说里的情节。假如她把这小姑娘带回家会怎么样呢？假如她真的做一件她总是在书里读到或在舞台上看到的那些事，结果会怎样呢？那一定很刺激。她走上前，对身边那个昏暗的人影说：“跟我回家喝茶吧。”姑娘惊讶地往后退了退。罗斯玛丽伸出一只手拉住姑娘的胳膊。“我不骗你。”她笑着说。她觉得，自己笑得是那么真诚，那么和蔼。跟班把车门打开，一会儿她们就在暮色苍茫中疾驶而去了。“好啦！”她把手悄悄伸进汽车里的丝绒吊带，心里真有一股凯旋的感觉，“别害怕，咱们都是女人嘛。就算我福分比你好吧，你也应当指望……”正巧这时汽车停了下来，不然她真不知道怎样说完这句话才好。门铃一按，大门开了，罗斯玛丽用一种娇媚的姿势，护着那姑娘，简直像搂抱似的，把她拉进了走廊。“来吧，到楼上去，”罗斯玛丽说，巴不得显出乐善好施的气派，“到我屋里去。”姑娘刚进门就站住了，看上去已经眼花缭乱，可罗斯玛丽并不理会这些。“来，坐下，”她叫道，顺手把一张大椅子拖向炉边，“这椅子舒服，来暖和暖和，你看上去冷得要命。”“我不敢，夫人！”姑娘慢慢往后退着说。她正要从壁炉台上取支烟，那姑娘说话了，说得很快，又轻：“很抱歉，夫人，可我就要晕过去了。夫人，要