“宁化、永安、尤溪、大田、沙县一中”五校协作2023-2024学年高三11月联考高三语文试题命题人:永安一中翁根水(考试时间:150分钟总分:150分)一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。源于人民、为了人民、属于人民，是社会主义文艺的根本立场，也是社会主义文艺繁荣发展的动力所在。要坚持以人民为中心的创作导向，把人民满意不满意作为检验艺术的最高标准，创作更多满足人民文化需求和增强人民精神力量的优秀作品。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无魂的躯壳。人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉，文艺要对人民创造历史的伟大进程给予最热情的赞颂，对一切为中华民族伟大复兴奋斗的拼搏者、一切为人民牺牲奉献的英雄们给予最深情的褒扬。只有深入人民群众、了解人民的辛勤劳动、感知人民的喜怒哀乐，才能把握时代脉动，领悟人民心声，使文艺创作具有深沉的力量和隽永的魅力。文艺只有向上向善才能成为时代的号角。广大文艺工作者要发扬中国文艺追求向上向善的优良传统，把社会主义核心价值观生动活泼体现在文艺创作之中，把有筋骨、有道德、有温度的东西表现出来，用思想深刻、清新质朴、刚健有力的优秀作品滋养人民的审美观价值观，使人民在精神生活上更加充盈起来。（摘自《中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》)材料二：“人民性”一词指的是艺术作品中对人民大众的生活、思想、情感、愿望进行反映，呈现出以人民为中心的主体思想和基本导向。艺术作品既要反映人民的生活，更要塑造出鲜明生动、独具个性的人物形象，还要体现出当代人民的时代精神，具有高度的思想特征。我们的真实生活或许是平淡的，但它反映到作品中是集中、典型、理想的，艺术创作者通过刻画形象给人们以精神震撼，体现了文艺创作中常说的“艺术来源于生活却高于生活”。如根据民间传说“白毛仙姑”为题材创作的新歌剧《白毛女》，塑造了鲜明的人物形象，深刻揭示了地主阶级和农民阶级的矛盾斗争，既反映了现实，又为受到压迫的农民群众指明了一条光明的道路。文艺具有时代性，它代表了每个时代千千万万人民的思想追求、精神境界。艺术创作者应该深入人民的生活，在作品中表现人民的思想、情感、愿望、追求。冼星海创作的《黄河大合唱》，作品以曲折蜿蜒、惊涛澎湃的母亲河“黄河”为象征，表现出“抗日、爱国”的基本主题思想，热情赞颂了中国五千年悠久的历史文化和精神文化，特别是抗日期间中国人民同仇敌忾、英勇顽强、不怕牺牲的斗争精神，痛诉侵略者的暴行。从这部在国内传唱度较高，乃至在世界舞台上都极具影响力的艺术作品可以看出，究竟什么样的作品才可以引起人民的共鸣。民族精神其实都是历史上某个时期的时代精神，经过现代人的阐释和解读，各种时代精神具有了民族性，并最终融合成民族精神。每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念，在当代中国，我们会弘扬社会主义核心价值观，继承和发扬中华民族优秀传统文化，坚持和弘扬中国精神。千百年来，我国伟大的民族精神生生不息，植根于中华民族的千百年文化里。受伟大的民族精神影响，涌现许多动人心弦的文艺作品，如贺敬之创作的抒情短诗《回延安》，以激情澎湃的诗篇歌颂“母亲”延安的光辉历史，展望美好的未来；表现浓烈爱国之情的抒情歌曲《走进新时代》，体现了对祖国、对人民和对一切美好事物的热爱与赞扬。这些作品都深刻体现了特定历史时期，我国文艺创作者顺应时代精神、融合浓浓爱国之情的创作特征。（摘编自郑柯《关于艺术作品中“人民性”的分析》)材料三：所谓直接表现人民性，是指正面反映人民生活和表达人民思想感情的作品，历代民间文学作品中就有不少这样的作品。如《诗经》中的《伐檀》，就正面描绘了当时人民群众的劳动生活。《硕鼠》既喊出了人民群众反抗剥削的呼声，又表达了他们追求”乐土”的美好理想。历代进步文人的文学作品也有不少直接表现“人民性”的篇章，如杜甫的“三吏”“三别”，白居易的《卖炭翁》，关汉卿的《窦娥冤》，都真实地描写了人民生活，反映了民间疾苦，表达了对人民群众的深切同情。小说《水浒传》则歌颂了人民群众的斗争精神，展现了农民英雄的美好心灵和高尚品质，因此，这些作品鲜明地表现了人民性。文学作品是否具有人民性，并不在于写什么题材，关键是看作者在作品中表达了怎样的思想感情。如小说《荡寇志》，作者站在反动阶级立场上，对农民起义作了歪曲的反映，其是不具有人民性的。（摘编自樊德三《论文学的人民性》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.人民性是社会主义文艺的根本属性，文艺作品要从创作的来源、目的、评价标准等方面体现以人民为中心的创作导向。B.人民是文艺创作的源头活水，文艺创作者一旦脱离了人民群众，其作品就会失去活力，丧失生命力。C.艺术来源于生活却高于生活，创作者将真实生活集中、典型、理想地反映到艺术作品，是这一理念的体现。D.民族精神由时代精神与民族性融合而成，植根于中华民族的千百年文化中，受其影响，涌现出许多优秀文艺作品。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.文艺作品只有融入人民感情、反映人民心声、符合人民审美，才能引发人民的共鸣。B.伟大的作品都有着强烈的时代性，这源自它们反映时代的现实，弘扬时代精神。C.真实反映社会问题，准确地洞察劳苦人民悲痛的内心世界，也是“人民性”的体现。D.文艺作品是否具有人民性，关键看其思想感情，此观点旨在纠正重视题材的创作倾向。3.下列选项，不适合作为论据来支撑“站在人民立场为人民创作”这一观点的一项是（3分）A.“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。”（柳永《望海潮》)B.“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”（陈陶《陇西行》)C.“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”（李纲《病牛》)D.“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)4.三段论是根据大前提和小前提推出结论的一种演绎推理方式。请结合材料三第一段材料，运用三段论的形式展示其推理过程。（4分）5.打工人穿着能去时装周的衣服通勤、上班，职场新人毕业就能住精装修大平层，多年全职妈妈一出手就能找到工作……近年来，有些国产职场剧剧情浮夸、人物失真，被批为“悬浮剧”。有评论说“悬浮的编剧和导演该想办法缓解观众的‘剧怒症'了”。假如你是中国电视剧产业制作协会的会长，针对这一现象，提出职场剧的创作要重视“人民性”的倡议。请根据材料内容，列出倡议要点。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。五月还乡殷毅一切就像在原地等待，还是原来的样子，等待回乡人的指认。刚入五月，脆嫩的绿有点浅，像新娘的酒窝。雨或是下得很轻，点点可数，漾在河里打在干燥的水泥地上、雨棚上。不再像春天的毛毛雨下得含含糊糊，在繁花间暧昧不清。或是下得很猛，一阵掠过，撂下一片湿汪汪的。这样的雨像一场告别也像一场迎接，浸泡着五月头的嫩绿。燕子回来，正在寻找旧巢。小时候夏天天天泡在里面的池塘，已经被浅绿层层覆盖。苇叶初长成，正好可以包粽子。那时立夏了，乡亲们总是煨一锅清香，扯出无数的炊烟。青青的烟随风聚散，奔腾或婀娜，随意时光。桑葚树还在那里，斜在水面，那么多年了，它生长得并不是很快，只是略显粗壮，许是根一半在水里的缘故吧。桑葚还是青青的，密密麻麻，等熟了就一颗一颗掉进水里，那入水瞬间的响声如在耳边。那时我们就用桑葚做饵料来钓鱼，叫作钓桑果鱼。鱼很傻，辨不清这些小小的阴谋，往往轻易就上了钩，让我们这些小坏蛋乐坏了。一顿美味的鱼汤该是那个饥馑的年代里最大的美味。而桑葚是我们这些野孩子们喜欢的水果。割资本主义尾巴的年代，水果树是难见一棵的，而桑树的尾巴是不会被割的，所以大家一天到晚吃得嘴巴乌黑发紫，甚至还闹出过一次小小的事故。呵呵，那天我照例坐在一棵大桑树上，专拣又大又紫的往嘴里塞，树下是一群跟我一样的野孩子，眼巴巴地等我往下扔桑果给他们吃。哈哈，现在都还记得树下那些仰着的小嘴巴，还有一把张开的等着接桑葚的黄雨伞，桐油布的。我在上面摇晃着那些枝条，桑果纷纷落下，“噗噗”地打在倒放的雨伞里，仰着的小嘴巴没有了，变成撅起的一圈儿小屁股。到傍晚被母亲召回的就是一群满嘴满脸满手满身乌溜溜的孩子了。那晚父亲母亲很晚才下工，我已入睡，只是床下泥地上吐了一大滩。父母不知我怎么了，迷迷糊糊中我听到他们惊慌的声音，听见母亲在说我吐了好多血。也不知过了多久，当地有名的老刘医生来了，在我身上摸索了好久，又掌灯去看郡一滩的“血”，昏暗的灯光下用小树枝反复拨拉，松了一口气说道：“是桑果。”那个飞蹿上树的小身影，那个打在泥土地上的“啪啪”响的光脚板，居然就是眼前这个中年的自己。而每一个池塘每一条小路上童音仍在恣肆，却再也难见那些小伙伴。池塘边的苦楝树缀满了紫色的花苞，准备好了盛开。苦恶鸟在水面上游来游去，伸头缩脑很有节奏，见我走近，呼啦一声踩着水面飞远了。“苦哇、苦哇、苦哇”，每个夏天的夜晚它就这样在我耳边啼鸣。它真的是苦媳妇的化身吗？被恶婆婆折磨虐待而死，化为怨鸟？但是我知道，在那样的封建时代，这片土地上和其他地方一样有着很多小媳妇和恶婆婆的故事。不仅如此，其实那个时代被拴在土地上的人们都有说不完的苦难，人们将生活中不能说出的苦，嫁接给了这个白胸黑背的水鸟，让鸟儿代他们夜夜啼鸣。跟着母亲到麦地里拔草，很多年了都没有下过地，因不忍心看母亲那么大年纪还那么辛苦，就硬是跟着去了。而母亲一直叫我不要去，她舍不得我。但我知道她心里是很高兴的，拔草的时候她总是说，某某看见了一定会眼热（羡慕的意思）。呵呵，原来她心里不仅高兴还很骄傲。乡亲们远远地看见了，问是谁在帮拔草，母亲一说是我，他们就会说：“哦哟，××还帮拔呀！”母亲就笑逐颜开了。我不知道是该高兴还是该惭愧，我已经脱离土地太久，这块土地上一直只有父母的身影。这里的土地上早就难见年轻人，每块绿油油的背后几乎全是老年人佝偻的脊背和洒下的汗水。他们那么单薄那么清瘦，只是一把骨头，却那么坚硬那么倔强地扦插在故乡的土地，不肯有半步疏离。一次次弯下腰拔出夹杂在麦地里的蚯蚓草（母亲是这么叫的），拔一棵我就得向它们弯一下腰低一次头，这是人和土地之间的关系吗？我似乎是忽然明白这之间奥秘的。付出，索取，态度的虔诚，过程的忍耐。太阳有点毒，像是给土地上人们的额外犒赏。我早就汗流浃背，汗水煮着眼睛生生的疼，麦芒在小手臂上刺满了红点，鞋子里的泥屑草籽硌着脚。渴死了，我不得不暂时上岸回家喝水了，而母亲依然跟没事似的。长期的田间劳作，她似乎已经和这片土地融为一体，少了煎熬多了自在，甚至有为庄稼拔去草后的快慰与幸福。而我不能，一天下来，只有煎熬与疲惫。忽然间感觉自己近乎虚伪，总是在怀念故土说着乡愁，一旦真正和家乡的土地捆绑在一起，却又不是那么美好的了。所以，乡愁是隔着距离的。与土地的距离，与故乡的距离，与父母的距离，与童年的距离。这种距离是一种伤，而乡愁则是抚摸着伤的呻吟。有病无病都会呻吟。晚上，躺在老家的床上随便翻看手机里余华的小说《活着》，福贵给他的老牛起的名字也叫“福贵”，历经人世的悲欢离合后，他再没有大喜大悲。在过往的一切苦难面前，他显得那么平静，守着他从别人刀尖下买过来的老牛，相依为命。劳作了一辈子的老牛，当有一天再也不能下地的时候，等待的只是被剥皮吃肉的结局。福贵被苦难过于浸泡几近麻木的心，那一瞬间充满了悲悯。这些在土地上匍匐了一辈子的人，有来自土地的深深的痛。人越是贴近土地，越是有一种土地般的沉重土地般的沉默。五月的土地如此美丽，那是它轻的部分，总是被人们反复歌颂；懵懂的童年是无忧的，那是人生轻的部分，总是被人们反复追忆。回乡后，只是与土地的短暂碰触，意识里便有一些东西在下沉，只是我，说不清。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（3分）A.五月的乡村如此美丽，作者中年还乡，对过往一一指认，发现一切皆不同于往常，在欣喜之余难免心生落寞之感。B.包粽子、吃桑葚，