2023-2024学年度第一学期阶段性质量监测(一)高三年级语文学科语文试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第Ⅰ卷本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，一只有一项是最符合题目要求的。一、(9分)阅读下面一段文字，完成1~2题。人民为什么爱诗歌?理由也许很多，我想其中之一就是诗歌具有音乐美。(甲)诵诗如果不见出语言的音乐美，那就很难把诗的韵味地表达出来，到听众的心灵深处，使他们可以优游涵泳，长久受用不尽。(乙)在我看来，朗诵诗歌是不宜用演话剧念台，词的声调和姿势的。理想的诗歌朗诵，必须要既能表达感情，又有音乐美。(丙)其中，表达感情是基础，顺着自然的倾向，是自发的，倾泻的，无控制的，容许金粒与泥沙俱下的；而音律的形式按照规律的要求却是自觉的，有控制的，不但要，而且要用一定的模型把金粒熔成一定的形象。这样思想感情通过对音律形式的洗练、节制和熔铸，表达出来的思想感情就是经过形象化和音乐化而提高和洗练的思想感情。(丁)对于朗诵诗歌来说，做到这一步，才能算到表达感情与音乐美的统一。1.依次填入文中横线上的词语，最恰当的一组是A.恰如其分浸渍去粗存精B.亳厘不爽浸渍披沙拣金C.毫厘不爽浸润去粗存精D.恰如其分浸润披沙拣金2.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A..这样思想感情通过对音律形式的洗练、节制和熔铸，表达出来的思想感情就是经过形象化和音乐化而洗练和提高的思想感情。B.这样通过音律形式对思想感情的洗练、节制和熔铸，表达出来的思想感情就是经过形象化和音乐化而洗练和提高的思想感情。C.这样通过思想感情对音律形式的洗练、节制和熔铸，表达出来的思想感情就是经过形象化和音乐化而提高和洗练的思想感情。D.这样音律形式通过对思想感情的洗练、节制和熔铸，表达出来的思想感情就是经过形象化和音乐化而提高和洗练的思想感情。3.为使文段语意连贯，逻辑严密，将“话剧本不要求语言的音乐化，而诗歌按照它的本质却要求语言的音乐化。”还原于文中，最恰当的一处是A.(甲)B.(乙)C.(丙)D.(丁)二、(9分)阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：不同的文化背景，自有不同的传统，也有各自的创新；它们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然，这中间有一个“体用”问题：立足本民族之体，巧取东西洋为用。中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在?除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢?我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期，工笔人物画与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡.我们有一个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统”，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真是荒谬。所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。我们对西画传统的“借鉴”的惰性在于五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，都被“拿来”。所以，与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题。西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能更直观地给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。(选自何家英《谈艺论文》有删改)材料二：艺术和科学的共同基础是人类的创造力，它们追求的目标都包含着某种普遍性。艺术，例如诗歌、绘画、音乐等，用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏着的、已经存在的情感。如李白在《把酒问月》中写道：“青天有月来几时?我今停杯一问之……今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”而三百多年后，苏轼作了《水调歌头》：“明月几时有?把酒问青天……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”在咏诵这些诗的时候，它们的相似之点和不同之处同样感动着读者。尽管李白、苏轼生活的时代和今天的社会已经完全不同了，但这些几百年乃至一千年前的诗歌在今天人们的心中仍然能够引发强烈的感情共鸣。同样，我们现在阅读莎士比亚的著作，或者观赏莎士比亚的戏剧，不论是原文或译文，都有着和几百年前英国的读者观众相似的情感共鸣。情感越珍贵，反响越普遍，跨越时空、社会的范围越广泛，艺术就越优秀。科学，例如天文学、物理学、化学、生物学等，对自然界的现象进行新的准确的抽象，这种抽象通常被称为自然定律。定律的阐述越简单、应用越广泛，科学就越深刻。尽管自然现象不依赖于科学家而存在，但对自然现象的抽象和总结却属于人类智慧的结晶，这和艺术家的创造是一样的。科学技术的应用形式会不断发生新的变化，但其科学原理并不随这些应用而改变，这就是科学的普遍性。(选自李政道《楔》有删改)材料三：必须坚持理论自信和话语自信，充分挖掘历史上已有的理论话语及其内涵，以此彰显中国传统音乐厚重的历史根基和文化脉络，保持中国传统音乐理论话语在历史发展过程中的相对稳定性。同时还应该明白，历史上的中国音乐理论话语体系也不是随意产生的，是在对此前理论话语继承和超越的基础上形成的。而所谓继承，不是对原始理论话语的一味照抄照搬，而是接通“原始”与“现实”的桥梁和纽带。继承与创新永远是一个辩证统一的过程，要继承必须有创新。因此，坚持“古为今用，推陈出新”是新时期中国音乐理论话语体系的最显著特征。新时期中国音乐理论话语体系的创新性可以用三个关键词来概括，即“改用”“借用”和“创用”。所谓“改用”，就是对历史上一些不适应现代文化语境的名词、术语通过“改造”，转换成新的理论话语，努力做到“取其精华；去其糟粕”。所谓“借用”，就是“洋为中用”即“借鉴”西方音乐理论话语体系中的一些名词、术语以及理论范式为我所用；特别是一些有关音乐形态方面的概念、术语，完全可以借用，但前提是不应产生歧义。试图彻底规避西方音乐理论话语体系的观念和做法是行不通的，也是不可能做到的。所谓“创用”，就是现当代人结合文献研究、曲调考证、音乐实践所创设的一些具有可行性且得到普遍认可的理论话语。近百年来，老一辈音乐学家通过对历史文献的整理与研究，以及现实需要，“改用”和“借用”了很多符合中国传统音乐本质特征的创新性理论话语，同时也创设了一些新的理论话语，这是新时期构建中国音乐理论话语体系的宝贵资源，应该加以重视和利用。(摘编自刘永福、高苗苗《关于构建中国音乐理论话语体系的几点思考》)4.根据材料一，下列理解正确的一项是A.造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然是晋唐画风的特点，也影响到了西洋画风。B.晋唐画风达到的高度取决于画家所处的时代和画家原生的深刻的直觉感受。C.观察、审视、理解和提炼在晋唐画风的形成中起到了关键作用，在西方绘画中也同样重要。D.“惰性”使晋唐的传统简化为一个形式套路，因此晋唐画风在很大程度上与西方绘画风格相通。5.根据材料二、材料三，下列与“创新”相关的表述不正确的一项是A.艺术用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏着的、已经存在的情感，优秀作品能够跨越时空引起强烈的情感共鸣。B.自然现象不依赖于科学家而存在，对自然定律的抽象、总结和创新运用却要依赖科学家的创造力。C.“创新”并不是抛弃中国传统音乐文化，.而是通过新理论话语传承和发展中国传统音乐文化。D.新时期中国音乐理论话语体系的创新性可以用“改用”“借用”“创用”三个关键词来概括。6.根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是A.明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，完全走向晋唐传统的反面，因而变得纤弱而萎靡。B.以李白、苏轼、莎士比亚的作品为例，表明艺术作品只要表现人类普遍存在的情感，就能广泛引起人们深层的共鸣。C.科学原理不随其应用而改变，而中国当代的音乐理论则在不断创新，表明出科学追求稳定性，艺术追求创新性。D.彻底规避西方音乐理论的话语体系，一味照抄照搬原始理论话语都会阻碍新时期中国音乐理论话语体系的构建。三、(15分)阅读下面的文言文，完成7~11题。材料一.送温处士赴河阳军序〔唐〕韩愈伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪?解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”东都，固士大夫之翼北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石牛，其南涯曰温生。大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒；以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉?士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游?小子后生，于何考德而问业焉?缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也?夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪?生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。材料二送石处士序(节选)〔唐〕韩愈河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间，冬一裘，夏一葛。食，朝夕饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“生生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰书词具马币卜日以授使者求先生之庐而请焉。7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A.资二生以待老资：依靠B.为吾致私怨于尽取也致：招致C.财粟殚亡殚：耗尽D.吾所处地，归输之涂涂：同“途”，道路8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是A.安能空其郡邪以其无礼于晋，且贰于楚也B.其所托重而恃力者某所，而母立于兹C.愈因推其意而序之君因我降，与君为兄弟D.求士于从事之贤者石之铿然有声者9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是A.于是撰书/词具/马币卜日以授使者/求先生之庐而请焉B.于是撰书词/具马币/卜日以授使者/求先生之庐而请焉C.于是撰书词/具马币/卜日以授使者求先生/之庐而请焉D.于是撰书词具/马币卜日以授/使者求先生/之庐而请焉10.下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是A.两文题目中的“序”，是赠序，相当于临别赠言，这类文章的内容以惜别、祝愿、劝勉、誉扬为主。B.韩愈被后人尊为“唐宋八大家”之首，他提出了“文道合一”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论。C.“恃才能深藏而不市者”中“不市”与《促织》中“操童子业，久不售”中“不售”同义，均为不愿为世所用之意。D.文中“龟卜”指古人用龟甲灼裂来预卜吉凶，“缙绅”即“搢绅”，把笏板插在带中，引申指士大夫。11.下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是A.“马群遂空”不是说冀北没有马，而是说没有良马了，下文说“而东都处士之庐无人焉”也是同样的道理。B.乌公任用温处士是请石生做介绍人的，因此必须提及石生；提及石生，又可见乌公能广揽贤才。C.乌公与从事的两问两答，问简而答详，塑造石处士生活简朴、学识超群、在寇聚于恒时能挺身而出的隐士形象。D.从事称赞乌大夫文武双全，忠孝兼备，为国而非为己求才，使用侧面描写的手法塑造乌公的形象。第Ⅱ卷本卷共12小题,共117分。四、(25分)12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现