语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：以人的自由全面发展为目标，我们为科技发展设立了基本的伦理原则。但是面临伦理是促进还是阻碍科学技术发展进步的问题，需要我们在运用科技伦理原则时具有实践智慧。德国学者毕恩巴赫分析了德国对《欧洲人权与生物医学公约》的态度，证明即便在同一文化圈，人们在对待某些敏感技术问题上，也很难达成共识。因此，在技术决策中必须充分重视地区性特点，综合考虑某项技术与该地区文化、经济的相容性，其中考察当地人对该技术的可接受性是首要任务。在涉及技术与文化、价值纷争的时候，“以平衡和理性的方式评估和实施是伦理学的主要任务”,要求采取地区化处理的实践智慧战略：既不能笼统地否定一项技术的意义，也不能将任何技术都看作是普遍可以接受的，而是根据该地区的文化和经济、民众对技术的接受力，制定适合地区化的技术发展战略，从而实现人与技术和人与人、人与自然的和谐。今天的时代是技术突飞猛进的时代，甚至在人们对某些技术的机理和基本理论尚不是很清楚的情况下，技术已经成为产品走向市场和生活。由于技术后果的累积性和长期性特点，传统的对技术后果的评估方法已经不适合当下对高新技术的评估。有些技术的后果还很不明朗，伦理与社会影响更难以预测。在这种情况下，滥用技术将会带来不可预测的伦理灾难。从科技发展来说，我们对技术和科学的认知是一个循序渐进的过程。这就要求我们随时调整对具体技术风险的认知和评价尺度，建立和发展一个动态的价值评价体系和开放的技术观，以便适时地选择、探索新发现，研发新技术。如由多国伦理学者组成的委员会起草的报告《人类基因编辑：科学、伦理学和治理》认为，以生殖为目的的基因编辑技术在伦理上是可以接受的。“在严格的监管和风险评估下，基因编辑技术可用于对人类卵子、精子或胚胎的编辑，但仅限于父母双方均患有严重遗传疾病、想要健康的孩子却别无选择时。此外还强调必须在满足10条规范标准的条件下，生殖细胞的基因编辑才被允许。”在这种情况下，我们要在继续研究的同时，等待合适的推广时机。(摘编自丛斌、郑晓瑛《实现人的自由全面发展是科技进步的根本目的》)材料二：人工智能技术的突破重塑着人类的未来，为人的发展创造了巨大的机遇，然而人工智能的风险也受到了诸多学者的关注。除了对伦理道德规范带来冲击外，人们在智能化时代利用媒介信息机会和能力的差异会导致“数字鸿沟”,扩大了城乡收入差距，带来更严重的社会不平等和社会分化。这就亟需解决数据资源的公共性问题或者说数据的“民主化”问题，以促进智能时代实现社会公正。对于人工智能对人的发展所带来的挑战，我们必须要有清醒的认识，要对人工智能做出正确的价值判断，然后在此基础之上做好规避人工智能可能对人的发展产生风险的措施。人工智能的发展与人的发展统一于人类文明的进程，我们不能割裂开来看。“人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形式，在这种形式下，人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形式，在这种形式下，才形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。”人工智能推动了新一轮的科技革命，必将促进社会生产力的极大提升，生产方式也必将产生深刻的变革，人被“物”的支配和奴役减轻，为人的自由全面发展提供了可能性。历史地考察人的发展，人的思想解放和科学精神是推动科技发展的重要推动力。另外，对于人工智能的出现，如果我们只是站在批判的立场则显得思辨贫乏，人工智能同样昭示了人类走向自由解放的美好未来。除此之外，我们需要认真审视人工智能。人工智能本质上是一种劳动工具，属于生产力要素之一。人工智能在产生之初是为了模拟和执行人的智力活动以减轻或代替人的智力活动，从而可以提高劳动生产率。劳动是人的本质，智能化劳动工具的运用“给每一个人提供全面发展和表现自己的全部能力即体力和智能的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐”。人工智能还是人的知识的对象化，是“对象化的知识力量”,作为一般社会知识，“已经在多么大程度上变成了直接的生产力”。人工智能对人的发展是“喜”还是“忧”,取决于人类即行为主体乘持什么样的价值理念。然而，受社会现实条件和人类认知水平限制，人工智能的潜在风险可能难以评估，人类不当的价值诉求把人工智能的工具理性过度放大，使人工智能成为成胁人的异己力量，把人的发展置于危险的境地。技术不是中性的，算法不是客观的，研发者的偏见、歧视可能会被以编码的形式隐藏在人工智能的设计之中，如何平衡协同人工智能的价值理性和工具理性，赋予人工智能人本精神，这是在智能时代必须积极应对的问题。(摘编自吴海江、武亚运《人工智能与人的发展——基于马克思人学理论的考察》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.不同的地区，虽然文化、经济的特点有差异，但对同样技术的接受力差别不大，这便于推动科技的应用。B.材料一认为滥用技术将会带来不可预测的伦理灾难，对这一问题，恩格斯在《社会历史的决定性基础》中有着同样的论述。C.人工智能技术的一些特点，要求人类对其发展进行反思、规范和引导，才可能避免不良影响，从而实现人与技术和人与人、人与自然的和谐。D.对人工智能，不能只站在批判的立场，要看到它使人类发展的确定性更强，将极大推动人类文明的进步，让人类未来更美好。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.有些科学技术可能导致不可预测的后果，为了人的自由全面发展必须设立科技伦理。B.科技迅速发展背景下，具体技术风险的存在使建立动态价值评价体系更有必要性。C.人工智能是人的知识的对象化，促进了生产力的提升，可一定程度上变成直接生产力。D.人工智能的价值理性常掩盖工具理性，要平衡二者关系，避免扭曲人工智能发展。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.材料一从技术决策中必须重视地区性特点和技术进步的目的两方面展开论述。B.材料二第二段从历史的角度，将人工智能置于人类文明的进程中进行分析。C.材料一运用举例论证和理论论证，既简明地证明观点，也可深化对问题的理解。D.材料二分析了应如何对待人工智能，论证有针对性，能辩证地看问题，分析较全面。4.材料二第三段使用了“同样”“除此之外”“从而”“这样”“因此”等词语，请简析其作用。(4分)答：5.科技的发展有时会给人类带来风险，请结合材料一、材料二的相关内容进行概括。(6分)答：(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。奔驰的草原(节选)杨志军秋天，一个冷雨霏霏的日子，县委书记王石从西宁回来，带来了一个坏消息：沁多县的牛羊肉运到西宁后在一部分肉中检测出了牛瘟病毒，省上责令阿尼玛卿州追查。他匆匆回来，就是想知道原因。父亲说了，说得很详细。王石说：“照你的说法，是才让副州长把事情搞坏了?那还追查什么?他自己给省上说清楚去。”父亲又说起才让副州长执意要撤换角巴的事。王石沉吟着：“撤有撤的道理，不撤有不撤的道理，哪个道理是大道理呢?我得去州上商量一下。”但王石没来得及去州上，就病得骑不动马了，还是高原反应。王石说：“我就奇怪了，你一点点反应都没有，我比你身体还壮，怎么这么经不起折腾?”父亲说：“看来我就是个高原体质，游牧民一个，天生不需要太多的氧气。”王石的高原反应很快又加上了哮喘、咳嗽和胸口疼，只能躺床不起了。他把父亲叫去宿舍说：“看样子我是精神不起来了，县上的工作主要还得靠你。”父亲说：“书记啦，工作你放心，就是拼上命也要干好，你就操心你自己，到底是留沁多呢还是回西宁?”“说实话我也不知道。”“既然这样，我有个办法你看行不行?沁多有个好去处，地势低洼，树木茂密，夏天的河滩上一片一片全是忌冷喜热的虎耳花，说明那里氧气多，你去住着，小事我在县上处理，大事我去找你汇报。”“什么地方嘛，让你说的这么好?”“阿尼琼贡。”王石一愣：“不能不能，我是县委领导，怎么能住阿尼琼贡呢?”“你是谁的领导?是牧民的领导是不是?牧民常去的地方你怎么不能去?阿尼琼贡属于沁多县，你去你管辖的地方怕什么?”王石还是不愿意，但持续惡化的身体让他不得不承认父亲的主意是最好的。父亲骑着日尕，抱着王石书记，走向了一年四季都是绿树浓蔭的阿尼琼貢。王石说：“你这马不错嘛，哪里来的?”父亲如实奉告，又说起自己在桑杰家蹲点时，给享堂磕头的事：“一磕就成家里人啦，草原上的人，其实很简單，你说他们的话，拜他们崇敬的雪山大地，他们就能跟你有过命的交情。”王石知道父亲的意思：到哪里都得入乡随俗，对一个牧区幹部来说，牧人喜欢的也应该是自己喜欢的。他问：“听说一个藏族女人救了你的命?”父亲禁不住泪眼蒙嚨：“为了救我的命，她搭上了自己的命，可我能为他们做些什么呢?”王石说：“命换命就是这样，有人快快地给，有人慢慢地给，一给就是一輩子，你也不要着急，日子长着呢。”地势渐渐低了，路过的山上先是有了灌木，接着有了小树，然后就是大树，松树和桦树的混交蔓延出一个又一个的扇形林帶。不时有一片片旗幡出现，全是白色的，像是给山的腿脚裹起了衣裙。王石说：“这得用掉多少布啊?”父亲说：“你我的布穿在身上，牧人的布穿在心上。”父亲安顿好王石，回到县上已是第二天早晨。他现在敢走夜路了，是日尕给他的胆量。他发现日尕的夜眼比他见过的任何马都敏锐，跟白天看东西几乎一样，坎坷路障不在话下，只要扬起四蹄，什么野兽就都追不上了。他在马厩卸了鞍转籠头。日尕知道这是让它去草原上吃青草的意思，溜溜达达朝县政府门外走去。父亲不怕它走远，他准备了一只铁哨，只要一吹，无论它在哪里，都能飞奔而来。日尕的耳朵出乎意料地灵敏，但灵敏的极限在哪里，父亲试验了几次都没有结果。父亲来到办公室，有人告诉他，昨天才让副州长打了几次电话。他打了过去，才让副州长说：“还是撤换角巴德吉的事，我不明白你为什么一直拖着不办?”父亲说：“牛羊肉里检测出牛瘟病毒跟角巴有什么关系，这是州县两级领导负责的事。”“怎么没关系，病牛难道不是他赶来的?撤了他也好给上面有个交代。”父亲心里一惊：“怎么能这么说?这件事你是参与过的，前因后果你清楚。”“就因为清楚，我才不能保证角巴不是故意的。撤掉他的事州上已经定啦，我给你打电话是想问你们有没有合适的主任人选。”父亲生气地说：“没有。”“那我就如实给州长汇报，初步想法是从州委干部中派一个人去。”父亲挂了电话，就见通信员帶着一个牧人走了进来。牧人说他是来给角巴主任传话的，角巴主任说：“强巴县长不是说忙完了给下边运送牛羊肉的事，就来找我吗?怎么不来啦?现在你不想来也得来，明天太阳出山时我在‘一间房’等你，到底什么事，来了就知道。”父亲寻思：我是硬頂着不想撤换角巴，才没有践诺“我就去找你”的话，不过现在必须要去了。他给王石写了一封信，回宿舍眯瞪了一会兒，一边去食堂打自己的那份午饭，一边吹响了铁哨。日尕飛驰而来，跑进县政府后停在了马厩门前，它知道鞍鞯在这里，主人每次出发，都是从这兒上马。绿的层次正在变化，半个月前山的苍绿、原的秀绿、河边的青绿变成了稀疏的绿、老去的绿、深沉的绿。有些花还在开，更多的却已经败落，结出些营养丰富的草籽来预示着地气的渐渐冰凉。鳥兒们忙起来，储存冬粮的勖鼠忙起来。(节选自《雪山大地》,有删改)【注】本文写了20世纪60年代的三年困难时期，“父亲”作为漢族干部建设少数民族地区的事情。后文的“強巴县长”指的便是父亲。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.标題“奔驰的草原”交代了故事发生的地域背景，以“奔