江苏省百校联考高三年级第二次考试语文试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。汤显祖年轻的时候怀有满腔经天纬地的济世热情。汤显祖的政治理想，说来也很简单，就是经世致用，造福百姓，使人人冻馁无虞，安居而乐业；使人人乐于向善，民德归于淳厚。在他看来，士大夫要先正其身，然后才能正人，而政治是否清明，老百姓日子是否好过，最终决定于士大夫和官员的德性和修养。他曾经代拟过一篇《为士大夫喻东粤守令文》：“清吏之法法身，浊吏之法法人也。”他所提出的“清吏”与“浊吏”两个概念，并不新鲜，但是，他的“法身”和“法人”的说法，却极为深刻，精辟地揭示了中国自古以来封建统治者的一种普遍德性：他们置身于法律之上，拿自己当法外的“特选之民”，高人一等，飞扬跋扈；他们的道德绳墨，只是用来裁制百姓，他们法律的刀斧，也只是用来宰割人民————他们教别人不要“利己”，自己却很少“利人”，教别人要“利人”，自己却专门“利己”。在汤显祖看来，吃饭是老百姓的头等大事，而农业生产则是一个官员必须关心的头等大事。他做官期间，曾多次下到乡里，劝农励耕。他曾经在诗里记录过自己这方面的活动，在《丙申平昌迎春，晓云如金，有喜》里，他这样写道：“仙县春来仕女前，插花堂上领春鞭。青郊一出同人笑，黄气三书有大年。”可见，为了督促和鼓励农民耕地种田，他确实用了一番心思。汤显祖的政绩，不仅当时就赢得了人民的敬意，为他建了“生祠”，直到清代顺治年间，遂昌知县缪之弼还为他建了“遗爱祠”。如果说，汤显祖早期的两部剧作的主题，在探讨“至情”，那么，他晚年的写作，则在强化了反讽力度的同时，致力于寻求精神出路————解决自己的精神困境，回答那些与“生活哲学”有关的重大问题。也就是说，汤显祖后期的“二梦”，是一种缘于精神焦虑的写作。汤显祖的一生，几乎就在几种选择的困扰中度过。他在《和大父游域西魏夫人坛故址诗》的序中说：“家君恒督我以检儒，大父辄要我以仙游。”从感性上说，他更认同祖父的生活方式，但是，就理性而言，他又无法不接受父亲的“检儒”之督，因为，他也觉得只有进入社会，才能建功立业，有所作为。事实上，终其一生，汤显祖的精神，都处于这种“出世”与“入世”的矛盾和困扰之中。佛家的“慈悲”接近自己的“至情”，但它的“五蕴皆空”，可信不可信呢?道家的“天地不仁”，接近自己民胞物与的同情心，但是，它的近乎冷漠的“超然”，可取不可取呢?那么，人生最终的解脱和自由是否可能。在梦境中的浮于攀过看一种贪婪而混乱的生活，到死都不曾觉悟，然而，经历过梦中的一番教训，“知梦调醒”，最后没弃了梦中的求仙，跟着师傅吕洞宾，在现实生活中寻“证照师”去了。这样的解呢和出路，似乎启发了《红楼梦》中的贾宝玉————他也随着那一僧一道，飘然而丢了。但是，对汤显祖枭讲，有着内在的觉悟，也就够了，舍下生活中的一切人情物事，掉臂而去，他很难做到，这是因为，他终了还是一个有情人。如果说“临川四梦”的“前二记”——《紫钗记》和《牡丹亭)，表现的是对“情”的执着，是通过“梦”而走进“情”的世界，而体验“情”的真与美，那么，到了“后二记”——《南柯记》和《邯郸记》。则表现的是“觉”.是通过“梦”而走进“觉”的世界，从而在理性的意义上，认识到人性和生活的真谛。关于汤显祖思想的“复杂性”、邹元江先生的分析和判断，是很有道理的，也是合乎实际的：“从汤显祖一生的政治思想和人生观来看，儒家积极入世的思想对他影响最大。但他时常也在‘检儒’与‘仙游’之间矛盾痛苦，道家出世思想对他也有一定影响。”这种复杂性情形，其实也是一种正常状态。在不受主流意识形态强力干扰的环境里，一个正常人所接触和吸纳的思想，一定是丰富而多样的。不同的思想，满足着他不同的精神需要，解决他不同时期或不同层面的情感和思想问题。只有头脑简单的“单向度的人”，才会一辈子只接触一种思想，只接受一种思想。事实上，一个一辈子只知道一种思想的人，不可能成为情感丰富和思想活跃的人，也不可能成为视野开阔、有创造力的人.就像只吃一种食物的人不可能成为营养均衡、体魄健康的人。班固父子批评司马迁“论大道则先黄老而后六经”，那是完全说错了，因为，在司马迁那里，各家思想都有其合理的部分，都有其可取之处，所以，他对所接触到的思想都有吸纳，而他的“网罗天下放失旧闻”，也就可以被转换性地表达为：“吸纳天下百家思想。”如此说来，关于汤显祖思想的复杂性，我们不仅无须把它看成多大的问题，而且，还要认识到，正是这种复杂性，才形成了汤显祖作品斑斓而丰饶的特点。(摘编自李建军《汤显祖的情结：政治理想与精神解脱》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分)A.在年轻时代，汤显祖怀有济世抱负，想要进入社会，建功立业。可见，就理性而言，他接受了父亲的“检儒”之督。B.作为官员，汤显祖多次劝农励耕，这是汤显祖“入世”思想的体现。他的政绩赢得了百姓敬意，百姓为他建了“生祠”。C.儒家“入世”思想对汤显祖有一定影响，但是道家“出世”的思想对他影响更大，这是因为他更认同祖父的生活方式。D.佛家“五蕴皆空”和道家“超然”让汤显祖倍感困扰，这让他难以做到像淳于棼、贾宝玉那样舍弃人情物事，出世而去。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）(3分)A.汤显祖认为士大夫要以身作则，先正其身，然后才能正人。这与《论语》中“其身正，不令而行”的理念一致。B.浊吏之法法人，即不修德行的封建统治者教别人不要“利己”而要“利人”，而自己却专门“利己”很少“利人”。C.由于精神焦虑，汤显祖在《南柯记》和《邯郸记》中致力于寻求精神出路，解决精神困境，由“梦”而“觉”。D.“临川四梦”体现了汤显祖思想的复杂性。“前二记”和“后二记”分别从“情”和“觉”的层面，表现了黄老思想。3.下列选项，不适合作为论据来支撑第二段观点的一项是(3分)A.征徭薄，米谷多，官民易亲风景和。老的醉颜醉，后生们鼓腹歌。B.夕阳烟雨片江开，滟滟寒潮自去来。我亦桄榔庵下客，明珠海上寄莲台。C.今日班春也不迟，瑞牛山色雨晴时。迎门竞带春鞭去，更与春花插两枝。D.家家官里给春鞭，要尔鞭牛学种田。盛与花枝各留赏，迎头喜盛在新年。4.如何避免沦为“单向度的人”?请结合文本谈谈你的看法。(4分)5.下列文字出自汤显祖的《牡丹亭》，描写了在南安太守杜宝治理下南安郡的生活图景。请结合文本简要分析汤显祖的政治理想。(6分)【长相思】你看山也清，水也清，人在山阴道上行。春云处处生。〔生、末〕正是。官也清，吏也清，村民无事到公庭。农歌三两声。〔外〕父老，知我春游之意乎?【八声甘州】平原麦洒，翠波摇翦翦，绿畴如画。如酥嫩雨，绕塍春色荔苴。趁江南土疏田脉佳。怕人户们抛荒力不加。还怕，有那无头官事，误了你好生涯。〔生、末〕以前昼有公差，夜有盗警。老爷到后啊。【前腔】千村转岁华。愚父老香盆，儿童竹马。阳春有脚，经过百姓人家。月明无犬吠黄花，雨过有人耕绿野。真个，村村雨露桑麻。〔内歌《泥滑喇》介〕〔外〕前村田歌可听。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面一篇文章，完成6~9题。老头刘满囤秦兆阳老头子刘满囤有个好儿子和好儿媳妇，儿子名叫刘大杠，媳妇名叫王兰英。两人结了婚，分得了十二亩好麦苗地。开春过后，天气好像比往年暖和得更快。满园老头子现在不在家里待着了，看着男女青壮年的拨工大队排成排在地里，唧唧嘎嘎说说笑笑，一个个都通红着脸……看着看着，老头儿就上了做活儿的瘾啦。他瞅着儿子媳妇两口子单独在地里拾掇什么时，就忍不住背着家伙想去帮忙，老远的看见小两口干着活儿又说又笑，心里挺高兴，可是儿子一看见他来了，就楞声楞气的嚷道：“你来干吗?还用得着你干活吗?忙家去歇着吧！”他讨了个扫兴，把手里的家伙一扔，嘟囔几句，撅着胡子往回走。麦收的时候，全村忙得像打仗似的，儿子媳妇更忙的连吃饭的空儿也没有，只有老头一个人闲着没事干。这一天，儿子媳妇在门外场里头铡麦个儿，男的掌铡刀，女的递麦个，两人都要强，一个铡的快，一个递的快，累的媳妇那白布小褂儿都汗的贴了肉，还不住吃吃的笑。这时老头正在院里闲的闷的慌，想起了十二亩地的麦子个儿什么时候铡的完?又怕天下雨把麦德儿弄腐了，就又想起要帮他小两口的忙，不声不响的走出寨篱门来，从场边上抱起个麦子个儿就往儿子那边走去，因为被麦秸垛隔着的，谁也看不见谁，正好儿子媳妇跑着转了过来，跟他撞了个满怀，差点把老头碰倒，老头说：“你们这是干吗?”儿子红着脸说：“忙活吆！”老头说：“俺帮帮你们。”儿子大声说：“你又上了做活的瘾啦?快去歇着你的吧！”这回老头子的气可再也忍不住了，把腰一叉，骂道：“我把你个没良心的！这说的什么话呀?这日子就算你们挣下来的，可也有做老的一份呀，也兴老的插插手不?”还是媳妇懂事，尽说好的，才把他哄的家去了。当天吃晚饭时，老头想起白天的事，说道：“嗯，我是个好心，怕你俩累坏了，想去帮帮，你是那样对老的说话呀?……”儿子又大声说：“你怕把俺们累坏了，俺们就不怕把你累坏了?这么个忙时候，把你累坏了怎么着哎?”这几句话倒是好话，可是因为怕他听不见，说的嗓门粗一点。媳妇马上对丈夫瞪了一眼，小声说：“你别这么粗门大嗓的对他说话，叫他不痛快。”又转过脸来和善的对老头说：“爹！你这么大年纪啦，还是待在家里看门吧。”老头听了儿子的话又不受听，心里就有气，又没听清媳妇跟儿子咕咕些什么，以为媳妇也嫌他了，撅着山羊胡子不声不响的吃完了饭，把碗一撂，到屋里去摸索着拿了一件破棉袄一床被，夹着走了出来。儿子问他到哪里去?他叨叨道：“我到哪里去?我是生就的贱骨头，到场里挨冻去！”媳妇连忙站起来，抢过那床被子去，柔声说：“爹！别去看场啦！这年头谁家也有几亩麦子，自个还弄不过来，谁还偷咱的?并且这世道也不同往常啦！”可是老头一把又把被子夺了过去，撅着胡子，不言不语的就到场里去了。出了寨篱门就是场，捆得一般大的麦个儿和已经铡了的麦茎子堆成了几座大金山，虽然天已黑了，老头子却还觉得满场子金光灿烂。他爬到金山上，把棉袄被子放下，把鞋一脱，坐下抽起烟来，他心里又觉着喜欢，喜欢自己有这么几座金山；又觉着气闷，气闷儿子媳妇别扭；就不知不觉的自言自语起来，起先是在心里说，后来就叨叨出声音来了：“人老啦，不中用啦，讨人嫌啦！光会吃闲饭啦，光会看场啦！这场我要不看，你们就不管，你们就不心疼这麦子，要是叫人家偷了，看你……哼，俺家什么时候收过这些麦子呀！……这如今是你们的世界啦！该你们享福啦！俺老废物是多余的啦！”说着说着，就迷迷糊糊起来，不觉一头倒在金山上，睡着啦。一觉醒来时，只见身上被子棉袄盖得好好的(也不想想是谁给盖上的)，又见天已大明，回头一看，自家那寨篱门还是关着的。他就掀起了被子，去把寨篱门抬开了，看见大门还关得严严的，心里就火了，嘴里叨叨着：“什么时候了，两口子还睡懒觉?还不下地?”三步两步冲到门跟前，“通”的一脚！不想那门没插上，用力太猛，一跤摔进门里，半天爬不起来，就躺在地下哼哼起来。过了一会，媳妇回来把他扶进屋里，问他是怎么回事，他不好意思说，却问道：“你们什么时候下地的?”媳妇高兴的说：“爹！对你说，俺们这个拨工组跟三元他们那个拨工组比赛割麦子，看谁割的多割的快，所以俺们半夜就起来了，到场里见你没盖被就睡着了，俺们给你盖上被，就下了地……这会俺是回来做饭的。”老头躺下了，媳妇一面在外间屋里烧火，一面大着声音告诉他：大杠割麦子怎么壮，怎么跟人家打赌比赛，怎么全拨工组的人们都掉在后边了，怎么还割的干净，不丢麦穗子。……一会，给他端进一大碗烫烫的面汤来，说：“爹！趁热的吃吧！吃了发发汗就舒服了。”满围老头子从来没吃过这么好的汤，一口气喝完了，觉得心里暖和，全身果然出了阵大汗，又轻松又痛快。媳妇又给他把被子盖的好好的，叫他再睡一觉，并且对他说：“今日你摔了蹬的事回头别跟大杠说，叫他知道了，往后该连门也不叫你出了。这些日子他不叫你干活儿，是怕累着你，是向着你哩……”老头子心想：“咳！真是，儿子是好儿子，媳妇是好媳妇，俺总算是有福的。……”(有删改)[注]文本写于1948年，反映解放区农村土改运动时期的新生活。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的