文化等诸多考古学文化，打开了一扇用科学的考古资料和理论方法去认知中国远古文化来龙去脉的大门，也为重塑全民族的历史认知提供了可靠的知识源泉。来源：高三答案公众号2024年甘肃省高三月考试卷(4月)③习近平总书记深刻阐释了考古学的价值与意义，指出：“考古成果还说明了中华民族和中华文明多元一体、家国一体的形成发展过程，揭示了中国社会赖以生存发展的价值观和中华民族日用而不觉的文化基因。这些重大成就为我们更好地研究中华文明史、塑造全民族历史认知提供语文了一手材料，具有十分重要的政治、文化、社会、历史意义。”④那么，应当如何理解考古学是研究中华文明史、塑造全民族历史认知的一手材料?⑤首先，就中华民族和中华文化多元一体、家国一体的形成发展过程而言，在这个宏大的历史叙事中，从纵向而论，考古学延伸了历史轴线，展示了中华文明起源和发展的历史脉络，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。而在这个漫长的时段中，有文献注意事项：记载的历史仅3000多年，可以说约占人类发展史百分之九十九以上的历史认知，都来源于考古1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。学。从横向而论，对于中华文明起源的认识，随着考古发现在地理空间上的不断拓展而不断丰2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂富。例如，在一个相当长的历史时期内，“黄河中心论”几乎是探讨中华文明起源的唯一范式。黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号框。回答非选择题时，将答案写在答题但在20世纪70年代以后，尤其是近20年来，通过实施“夏商周断代工程”“中华文明探源工卡上。写在本试卷上无效。程”“考古中国”等重大考古项目，长江流域、西辽河流域、西北地区等各个区域内新的考古发3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。现不断涌现，突破了单一线条的演进叙事，从更为丰富的层面揭示了中华文化多元一体、家国一体的形成发展过程。一、现代文阅读(35分)⑥其次，中华民族是一个大家庭，但在传统的历史文献记载和历史叙事中，有所谓“夷”(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)“夏”之分。关于“夏”的记载相对较多，并且呈现出较为明晰、连贯的历史脉络；关于“夷”的阅读下面的文字，完成1~5题。历史资料则相对较少，对其发展脉络的记载也相对笼统、缺少连贯性。而考古学能够通过对边疆地①习近平总书记指出：“考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义区的考古发掘与研究，探讨边疆各古代族群对于建构中华民族和中华文明的历史贡献，及其融入中的工作。考古工作是展示和构建中华民族历史、中华文明瑰宝的重要工作。”中国考古承担着华民族共同体的历史轨迹。尤其是对中国历史上“已经消失的族群”，很大程度上要依赖考古学对重要的时代使命，体现出重大的学术价值和社会价值，极大地塑造了全民族的历史认知。其遗存进行辨识和复原，考察其对缔造中华民族共同体的历史作用。②中国是世界四大文明古国之一，但是据司马迁《史记·五帝本纪》所记载的商代以前的⑦最后，考古学“揭示了中国社会赖以生存发展的价值观和中华民族日用而不觉的历史，始终只能依靠神话和传说来勉强支撑；而古巴比伦、古埃及、古印度等文明古国早在1文化基因”，这里面涉及到两个重要的认知概念：一是中华文化的核心价值观，二是9世纪之前，通过考古学的介入，就已经有了5000年前后有关文字、城郭、金属等考古发掘日用而不觉的“文化基因”。这两个概念都突破了考古学“物”的层面，上升到精神资料作为实证。相比之下，一部中华文明史似乎整整比人家少了1000年。知识上的困境和国家、民族的命运紧密相连。鸦片战争以来，西方列强的侵略，让中国处于被动挨打、任人欺凌层面的考察。考古学家们常说要“透物见人”，也就是要通过考古实物来观察其背后的境地。时人不仅对中华文化丧失信心，甚至对中国人种的来源和“种族优劣”，都持种种怀更为复杂的不同时代人与社会、人的信仰与精神、人的审美好恶等价值观念形成发展疑、悲观的论调，“动言中国不如各国之文明”。曾经在西方学者中早已流行的“中国文化西的过程，从中升华和凝炼中华文化的精华。例如，考古学家刘庆柱从都城、陵墓、礼来说”，此时也再度泛起，影响甚烈。如何改变国人的文化弱势心态，为中华文明正本清源，制建筑与礼器、文字等载体入手，深层次地揭示出以“中和”思想为中心的核心观念重树文化自信和民族自信，成为解放全民族思想桎梏至关重要的一步。20世纪初期从西方传是如何体现于社会主导文化和国家文化之中的，总结出诸如“择中建都”，都城“择入中国的考古学，可以说是应运而生。1926年李济主持发掘山西夏县西阴村遗址，1928年中中建宫”，宫城“择中建宗庙”，都城、宫城辟四门，都城城门与宫城正门均为“一央研究院历史语言研究所考古组发掘河南安阳殷墟遗址，标志着近代中国考古学的诞生，“重门三道”等形而下的物化载体，认为其折射出的正是“国家文化基因”——中国人的建国史”成为中国第一代考古学家的历史使命。殷墟发掘取得了重要标志性成果。一是发现了“中”“中和”核心理念与“家国一体”“国家至上”的思想。数量众多的甲骨文，使得流传于世的甲骨文研究有了科学的考古出土背景；罗振玉、王国维等(摘编自霍巍《中国考古何以塑造全民族历史认知》)学者对甲骨文的研究，揭示了甲骨卜辞中的商王世系与《史记·殷本纪》等文献记载可以相互1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)印证的事实，从而确证商代为有据可考的信史。二是殷墟发掘出土的大量青铜器、车马坑，以A.从《史记·五帝本纪》记载的历史及神话传说来看，中国的文明史比其他三大文明古国的及考古发现的大型宫殿遗址和王陵区，更是以全新的面貌，为国人展示了现代考古学“重建国文明史，大约少了1000年。史”的显著成果和科学前景。由商代殷墟上溯追寻夏代，进而再对传说中的“五帝时代”进行B.20世纪初传入中国的考古学，一开始就担负着改变国人的文化弱势心态，为中华文明正考古学的探索。一系列史前考古的重大成就不仅证实了我国“百万年的人类史、一万年的文化本清源，重树文化自信的重要任务。史、五千多年的文明史”，而且还用科学的考古资料展示了中华文明起源和发展的历史脉络。C.殷墟发掘所取得的重要标志性成果，既指出土的甲骨文，还指出土的青铜器、车马坑，及正是通过这一系列的考古发现和科学普及，人们认识了仰韶文化、龙山文化、良渚文化、三星大型宫殿遗址和王陵区。堆D.长江流域、西辽河流域、西北地区等各个区域内新的考古发现，使“黄河中心论”不再是讨论中华文明起源的唯一范式。高三月考语文试卷·第1页(共8页)高三月考语文试卷·第2页(共8页)2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着A.由“知识上的困境和国家、民族的命运紧密相连”可知，当民族的历史资料仅依靠神话风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭和传说支撑，而缺少实证时，民族自信也会不足。烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从B.从第二段的内容来看，中国考古学者以“重建国史”为使命，用科学的考古资料向世人身背后扬起，在身面前落下，火花四溅地一下一下打着。日子一多，关于任何一件铁器的制造展现出古老中华文明源远流长的根系和发展脉络。程序，我也不会弄错了。我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，C.我国有百万年的人类史，而有文献记载的历史仅3000年，可见我国对人类发展史的历史屋顶棚架上晾满白粉条。我还得经过一些屠户肉案桌，可看到那些新鲜猪肉砍碎时尚在跳动不认知大部分来源于考古，考古学延伸了中华文明历史轴线。止。我还得经过一家扎冥器出租花轿的铺子，有白面无常鬼，蓝面阎罗王，鱼龙轿子，金童玉D.从刘庆柱的考古研究可以发现，如果没有都城、陵墓、礼制建筑与礼器、文字等客观载女。每天且可以从他那里看出有多少人接亲，有多少冥器，那些定做的作品又成就了多少，换体，历史研究者就不可能发现民族的“文化基因”。了些什么式样。并且还常常停顿下来，看他们贴金，敷粉，涂色，一站许久。3.下列选项，最适合作为论据来支撑第六段观点的一项是(3分)我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚.A.1933年，傅斯年先生作《夷夏东西说》，将五帝时代至夏商周三代的文化概括为东方下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤的夷族、商族和西边的夏族、周族之间的交流。脚在街上走路。但最使人开心的事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方B.1962年，夏鼐在《新中国的考古学》一文中谈到，正是由于其他少数民族的先人同汉族阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。看到有的先人建立了密切联系，才构成了今天的中华民族共同体。一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，C.考古学家俞伟超先生曾作过概括：在距今5000~4000年期间，从黄河中、下游到长江自己便快快地向下游岸边泅去。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼直在网中蹦跳。一涨中、下游，乃至长城地带，都陆续由原始时代向文明时代过渡。了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。D.“马家窑文化的溯源地和核心实际上在临夏区域内，从青藏高原北部追溯史前文化脉若在四月落了点小雨，山地里田塍上各处都是蟋蟀声音，真使人心花怒放。在这些时节，我络，临夏是最值得关注的史前文化摇篮。”中国社科院考古研究所仝涛说。便觉得学校真没有意思，简直坐不住，总得想方设法逃学上山去捉蟋蟀。有时没有什么东西安置4.文中画线句子有哪些作用?请结合材料简要分析。(4分)这小东西，就走到那里去，把第一只捉到手后又捉第二只，两只手各有一只后，就听第三只。我5.作者采用了哪些方法论证考古学塑造了全民族历史认知这一观点?请结合文本简要分析。(6总还可以想方设法把第三只从泥土中赶出，看看若比较手中的大些，即开释了手中所有，捕捉新分)的，如此轮流换去，一整天方捉回两只小虫。约当下午三点左右时，赶忙走到一个刻花板的老木(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)匠那里去，很兴奋地同那木匠说：阅读下面的文字，完成6~9题。“师傅师傅，今天可捉了大王来了！”我读一本小书同时又读一本大书沈从文那木匠便故意装成无动于衷的神气，仍然坐在高凳上玩他的车盘，正眼也不看我地说：我从不用心念书，但我从不在应当背诵时节无法对付。许多书总是临时来读十遍八遍，背诵“不成，不成，要打打得赌点输赢！”时节却居然朗朗上口，一字不遗。也似乎就由于这份小小聪明，学校把我同一般同学一样待遇，我说：“输了替你磨刀成不成?”更使我轻视学校。家中不了解我为什么不想上进，不好好地利用自己的聪明用功；我不了解家中“嗨，够了，我不要你磨刀，上次磨凿子还磨坏了我的冢伙！”为什么只要我读书，不让我玩。自从逃学成习惯后，我除了想方设法逃学，什么也不再关心。这不是冤枉我，我上次的确磨坏了他的一把凿子。不好意思再说磨刀了，我说：“师傅，有时天气坏一点，不便上山里去玩，逃了学没有什么去处，我就一个人走到城外庙里去。那那这样办法，你借给我一个瓦盆子，让我自己来试试这两只谁能干些好不好?”我说这话时真怪些庙里总常常有人在殿前廊下绞绳子，织竹簟，做香，我就看他们做事。有人下棋，我看下棋。和气，为的是他以逸待劳，若不允许我，还是无办法。那木匠想了想，好像莫可奈何才让步的有人打拳，我看打拳。甚至于相骂，我也看着，看他们如何骂来骂去，如何结果。那里既无一个样子：“借盆子得把战败的一只给我，算作租钱。”我满口答应：“那成那成。”熟人，因此什么事都只好用耳朵去听，用眼睛去看，直到看无可看听无可听时，我便应当设计打于是他方离开车盘，很慷慨地借给我一个泥罐子，顷刻之间我也就只剩下一只蟋蟀了。这量我怎么回家去的方法了。木匠看看我捉来的虫还不坏，必向我提议：“我们来比比，