太原市2024年高三年级模拟考试（三）语文参考答案与评分建议一、现代文阅读（35分）1.（3分）A（“传统产业是发展新质生产力的重要阵地”错。材料一第二段指出“通过创新技术改造的传统产业也是发展新质生产力的重要领域”）2.（3分）D（“将它放在发展首位”错。根据材料二可知，“要先发展新质生产力”）3.（3分）C（“将传统畜牧业转化为粮食种植业”没有“因地制宜”。内蒙古大草原地区适宜发展畜牧业，发展种植业将造成土地荒漠化等现象，且粮食种植业不属于新质生产力）4.（4分）新质生产力是一种通过创新技术改造（1分），依靠高科技、高效能、绿色化摆脱传统经济增长方式和生产力发展路径（1分），聚焦新领域，打造新产业，创造新价值（1分）的先进生产力（1分）。5.（6分）①稳住基本盘的基础上，改造提升传统产业，让创新技术改造的传统产业成为发展新质生产力的重要领域。②依靠高科技、高效能、绿色化摆脱传统产业中阻碍经济增长的落后产能，实现产业深度转型升级。③根据地区实际，循序渐进，完善基础条件，在新的生产力成型稳定之前不贸然废除传统产业的原有模式。（每点2分）6.（3分）B（“对当地人的鄙夷和防备”理解错误，根据上文可知，他只是想逗逗这个女孩子开开心）7.（3分）A（“都有外向、爽直的一面”错误，翠翠是比较内向敏感的）8.（4分）①这些称呼都体现出一种疏离感，细腻地描绘了人际交往中身份认同、地域差异及态度变化的微妙过程。②这些称呼都带有礼貌和客气的意味，有对陌生人较为友好的接纳，也有视他们为临时访客、没有将他们视为可以深入交流的当地人的意味。③这些称呼暗含了对城市生活与乡村生活的某种对比，包含了夭夭对城里人生活方式、习惯的不同理解。（每点2分，答出两点即可）9.（6分）①本文刻画了夭夭这位湘西少女的纯朴与直率，也刻画了保安队长的狡猾无赖，这与早期作品中理想化的乡村人物有所不同。②本文不仅表现了湘西人淳朴单纯的美好，也可以感受到乡村生活与外来军事力量的碰撞，以及背后隐含的社会问题。③本文虽然还能感受到作家对湘西自然风光的热爱，但是他用更为深沉和复杂的笔触，去触及人性和社会问题，整体上更显厚重与悲凉。（每点2分）二、古代诗文阅读（35分）10.（3分）CEG11.（3分）D（“执事”中的“执”是执掌之意；“执意不从”中的“执”是坚持之意）12.（3分）C（“孔子指斥曾子举动轻率鲁莽，不能称其为孝子”错，孔子认为，曾子不能保全自己的身体，这是不孝的）13.（8分）（1）所以走大道却不走小径，乘船却不游泳，不敢拿已故父母遗留的身体做危险的事。（“径”“舟”“殆”各1分，大意1分）（2）因而两位孝子不应该接受重的责打，害怕使骨头关节粉碎、使身体毁坏，对祖先有辱没。（“糜”“隳”“有辱于先人”各1分，大意1分）14.（3分）①不涉险境（不做危险的事）；②不说伤害他人的话。（答出一点2分，两点3分）15.（3分）C（并未交代花开的地点）16.（6分）①都用到了侧面烘托的手法。②郑诗颈联的意思是美丽的莫愁女因沉溺于欣赏娇艳的海棠而竟懒于梳妆，善画海棠的画家梁广也因唯恐画不出海棠的丰姿神韵而迟迟动笔，不肯轻易点染。通过这两个人物的行为从侧面衬托出海棠的美丽。③齐诗颈联，上句写人们是如此地喜爱与众不同的海棠花，无数诗人写下一篇篇诗文来赞美海棠花的风度与品格；下句写蝴蝶眷恋海棠花的馨香，以致于深夜又一次到来，侧面写出海棠花的美好。（每点2分）17.（6分）（1）爪其肤以验其生枯摇其本以观其疏密（2）正赤如丹下有红光动摇承之（3）见贤思齐焉见不贤而内自省也（每空1分）三、语言文字运用（20分）18.（6分）①选择了“反向旅游”②给游客带来了他们想要的体验（或契合了游客的需要）③为小众旅游目的地带来机遇（每句2分）19.（3分）略（修辞得当2分，反映“烟火气”的内容1分）20.（2分）A.蛛丝马迹B.功不可没（每空1分）21.（3分）C（C项，致使、容许或听任，与文中加点的“让”相同。A项，跟“看、说”搭配使用，表示主观看法，相当于“依”或“照”。B项，指亚于。D项，指把方便或好处给别人）22.（6分）①“只要”放在“检测技术”之前④“水平”改为“路径”⑥删除“随着”（或⑧删除“使”）（每处2分）四、写作(60分)23.围绕3号种子成功的经验“心有梦想、不惧困难、抓住机遇”综合立意，其他参考高考作文评分标准。参考译文材料一：乐正子春，走下厅堂时扭伤了脚。脚伤痊愈，他几个月不出门，还面带忧虑神色。他的弟子问道：“老师您的脚伤痊愈了，几个月不出门，还面带忧虑神色，为什么呢？”乐正子春说：“你问的太好了。我听曾子说过，曾子从孔子那儿听到：‘上天生长的，土地养育的，人是尊贵的。父母完整地生出子女，子女完整地把身体还给父母，可以说是孝。不让身体毁坏，可以说是完整。所以君子时刻不敢忘记孝道。’现在我忘记了孝道，我因此有忧虑的神色。所以君子每一抬脚不敢忘记父母，每一说话不敢忘记父母。每一抬脚不敢忘记父母，所以走大道却不走小径，乘船却不游泳，不敢拿已故父母留下的身体做危险的事。每一说话不敢忘记父母，因此伤害他人的话不会说出口，别人的辱骂就不会落到自己身上，这之后不让自己的身体受辱，不让自己的父母忧虑，就可以称得上是孝了。”材料二：自有天地以来，人们说到孝顺的人，会提到舜和曾参。舜敬奉恭顺父母行孝道，没有什么不做。即使让他用溲便之器吃饭、在厕所里睡觉，他仍将会顺从，何况修补粮仓、疏通水井呢？然而舜仍然避开大杖殴打。虽然他曾经受小杖殴打时顺从，让他修补粮仓可以顺从，疏通水井可以顺从，但是假使被父亲用大杖打死，谁来奉养父亲？曾子敬奉恭顺父母行孝道，没有什么不做。曾子锄瓜锄断了瓜根，曾皙打他，几乎打死。所以孔子不认为曾子这样就是行孝。为什么呢？有曾子在，那么曾皙就可以安稳度日，曾子不在了，那么曾皙就孤独无依了。曾子顺从锄瓜的惩罚，假使被杖打死，谁奉养曾皙？因而两位孝子不应该接受重的责打，害怕使骨头关节粉碎、使身体毁坏，对祖先有辱没。怎么有拿着刀剜自己的肉的行为被认为是行孝呢？人的身体，是父母留下的身体。剜自己身上的肉，来自于父母的肉。说话一旦不顺从父母的脸色，一旦不让父母高兴，尚且被认为是不孝顺，何况剜父母的肉呢？所以乐正子春扭伤了脚不走出厅堂，汉景帝不吮吸汉文帝的痈疽。两位贤人最终成为了大孝子，他们仍然扭伤了脚不走出厅堂，吮吸痈疽面露难色，为什么呢？扭伤了自己的脚，就是扭伤了父母的脚。吮吸父母的痈疽，就是吮吸自己的痈疽。伤脚的人不恭敬父母，吮吸痈疽的人过于轻慢，因此圣贤不做这样的事。当今愚笨的百姓，认为自己的肉可以治愈父母的病，一定剜下来让父母吃。大的方面求取县官的奖赏，小的方面求得同乡的赞誉，不正的风气盛行，形成一时风俗。如果执政者严令禁止，那么天下的百姓就可以保全自己的身体，自己的身体都是父母的身体，想让百姓不行孝道也难啊！