东北师大附中2024-2025学年上学期第一次摸底考试高三年级（语文）科试卷考试时长：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：故宫古建筑的文化之美，融于北京中轴线建筑中，形成文化和谐之美。其中的文化，主要表现为中轴文化、礼制文化、“天人合一”文化等。从中轴文化角度而言，“中轴”源于“中”，后者有“中间、中央、核心”的含义。先秦《吕氏春秋》载：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”，可反映“中”在营建都城、宫室规划中起到重要作用。“中轴”则是指南北方向的正中心连线。我国古人根据对天文现象和自然现象的观察与归纳，将自然规律与营造法则紧密联系在一起，认为南北方位比东西方位更为重要，其主要原因在于：白天可以根据正午时太阳的投影方向，确定南北方位（正午时太阳一般在正南或正北方位）；而晚上则可以根据北极星的位置，找出南北方位。中轴线上的重要宫殿，均为坐北朝南向布置。先秦古籍《易经》之“说卦传”载“圣人南面而听天下，向明而治”，可反映中轴方位（南北向），是古代帝王推崇的方位。相应的，位于北京中轴线上的建筑，在古代均有非常重要的地位，可体现出其中蕴含的中轴文化。北京中轴线反映了我国古代儒家思想的秩序、礼仪和道德观念。如天安门的名称，与《尚书·虺仲之诰》之“钦崇天道，永保天命”密切相关。“天安”是指帝王敬重上天，敬重自然，才能巩固统治。又如地安门的名称，与《资治通鉴》卷二十二之“天平地安”密切相关。“地安”是指社会太平祥和、百姓幸福康乐。再如故宫前朝三大殿之太和殿、保和殿的名称，源于儒家经典《周易·乾卦第一》中的“保合大和乃利贞”。其中，“大”表示“太”的意思，“太和”寓意宇宙间万事万物和谐而统一，“保和”的意思就是神志专一，以保持万物和谐。中和殿之“中和”二字取自《礼记·中庸》“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”，即勉励皇帝办事不偏不倚，遵守中庸之道。还如永定门之“永定”，意为“永远安定”，且较早见于先秦古籍《鲁春秋》中。由上可知，北京中轴线建筑的命名，包含了丰富的礼制文化内涵。北京中轴线各个古建筑屋顶的最高点，多为龙头形状的装饰，称为正吻或螭吻。龙是一种想象中的神灵，它具有沟通天地的神奇能力。把龙的形象放在建筑最高位置，体现了古人的深厚寓意，即追求天地宇宙和谐统一的崇高性。又如，各个古建筑的屋顶垂脊端部，都有数量不等的神兽造型。它们或能上天入海，或能驱邪避灾。而在垂脊最前端引路的，则是一个仙人骑凤的造型。这种造型，犹如万种生灵在仙人带领第1页/共22页学科网（北京）股份有限公司下，与上天融合，顺应自然规律行事，以达万物平安祥和。再如，古建筑的屋檐一般由中间向梁端逐渐起翘，称为“反宇”。古人认为，“天”为凸形，为阳。反宇使得建筑屋檐形成凹形，与凸起的天宇形成一阴一阳的巧妙融合。大屋顶以反宇形式承接天空，寓意古人对上天的敬仰，较完美地体现了古人“天人合一”的和谐文化。（摘编自周乾《北京中轴线建筑的和谐之美——以故宫古建筑为例》）材料二：故宫古建筑台基、斗拱、屋顶等构造，造型美观，互为协调，透射出建筑整体造型的和谐之美。故宫古建筑一般坐落在高高的台基之上，这样不仅有利于建筑本身的稳定及建筑防湖，而且能够体现出宫殿建筑的高大与威严。如作为皇帝执政的代表性建筑，紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的台基做法，为我国古建筑台基工艺的最高等级，即采用三层须弥座叠加而成，称为“三台”。三台的周围为石质须弥座，在每层须弥座上，横卧地栿，地栿之上为望柱，望柱间安装有栏板。每段栏板的地栿下方有小的圆形排水口，且在望柱位置伸出圆雕的龙头。台基龙头造型的排水兽与建筑的庄严华贵氛围相协调，使得整座建筑产生恢宏的艺术效果。斗拱是我国特有的古建筑组成部分，是位于柱顶之上、屋檐之下的由斗形、弓形的木构件在纵横方向搭扣连接，而后在竖向又层层叠加起来的组合木构件，其外形犹如撑开的伞状。斗拱在屋檐之下，整体排列有序，给人以舒适、愉悦的感觉。斗拱在造型上还有统一协调之美。紫禁城古建筑斗拱的统一性，表现为各构件截面形状统一，均为方形或者矩形；倒立面外形统一，均犹如倒立的三角形；斗拱位置统一，均位于柱顶之上、屋檐之下，这种统一性在视觉上给人以抽象的整体之美。故宫古建筑屋顶由上至下坡度由陡变缓，形成柔和优雅的曲面，各坡面相交的脊则形成优美光滑的曲线，在实用上有利于防风和排水。各脊的端部，都排放着形态各异、秩序井然的小兽，丰富了屋顶的造型，增添了屋顶的活力。故宫古建筑屋顶整体较高，有利于阳光照射到屋檐下的室内空间。而屋檐在中间平直，向两端则逐渐起翘，向天空延伸，犹如反宇之势，形成与天宇的和谐之美。屋顶琉璃瓦多为黄色，在阳光下金光闪耀，使得整个建筑表现出极其华丽而又庄严之美。（摘编自周乾《北京中轴线建筑的和谐之美——以故宫古建筑为例》）材料三：屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹窿顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣，甚至用女儿墙把它隐藏起来。但在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在诗经里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的辞句。这证明顶屋不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并第2页/共22页学科网（北京）股份有限公司且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。（摘自梁思成《中国建筑的特征》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.紫禁城的前朝三大殿都坐落在北京中轴线上，均为坐北朝南向布置，均有非常重要的地位。B.故宫古建筑的台基采用三层须弥座叠加而成，具有实用性，也体现出宫殿建筑的高大与威严。C.斗拱均为木质，为我国古建筑所特有。故宫古建筑斗拱在造型与位置上体现出统一协调之美。D.中国建筑中的曲面屋顶历史悠久，其巨大的装饰性很早就被中国古代的匠师们发现并利用。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一和材料二分别从文化内涵和建筑造型的角度，阐述了故宫古建筑的和谐之美。B.材料三从中国建筑特征的角度，运用对比论证，论述了“屋顶”在中国建筑中的重要性。C.“反宇之势”使凹形的屋檐与凸起的天宇在造型上形成和谐之美，体现了阴阳的巧妙融合。D.无论是中轴文化、礼制文化，还是“天人合一”文化，都体现若我国古人对自然的重视。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.“中”有“中间、中央、核心”之义，在我国营建都城、宫室规划中起到了重要作用。B.“南面”即“面向南”，“圣人南面而听天下”是因为中轴线上重要宫殿都是坐北朝南。C.“革”是“翅膀、张翅”的意思，“翚”乃“锦鸡”，材料三中的引文是形容宫室壮丽。D.“和”有“和谐”之义，紫禁城前朝三大殿命名都与此义有关，体现着礼制文化内涵。4.下列选项，不能作为论据佐证材料一第二段相关论述的一项是（）A.紫禁城古建筑平面布局特点之一是“负阴抱阳”。老子《道德经》载：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，意思就是世间万物都背阴而向阳，阴阳二气相互作用而形成新的和谐体。B.天坛是世界上最大的祭天建筑群，为北京“天地日月”诸坛之首，是明清两代皇帝祭天祈谷的场所。天坛位于北京中轴线上，是北京中轴线申遗的重要组成部分。C.螽斯门，紫禁城西六宫中西二长街的南门，此命名意在祈盼皇室多子多孙，帝祚永延。典出《诗经·周南·螽斯》，诗中描述了螽斯聚集一方、子孙众多、虫鸣阵阵的景象。D.古代中国，天子之所以为天子，是因为天子“受命于天”，此之谓“天子居中国，受天命，治天下”。北京中轴线正是帝王寻天下之中、择居于中国的重要体现。5.材料一与材料二的论证特点有何异同？请简要分析。【答案】1.B2.C3.B4.C5.不同点：①材料一的语言相对较为抽象，注重对文化内涵的阐释；材料二的语言较为形象，使读者更容易理解建筑构造的特点。第3页/共22页学科网（北京）股份有限公司②材料一主要运用引用论证来论证故宫古建筑的文化和谐之美；材料二主要运用举例论证来论证故宫古建筑整体造型的和谐之美。相同点：①两篇材料都采用了总分结构。②两篇材料都是为了论证故宫古建筑所承载的文化价值和技术美学，最终指向“和谐之美”。【解析】【导语】这三则材料分别从不同角度探讨了故宫古建筑的和谐之美。材料一侧重于文化内涵，包括中轴文化、礼制文化和“天人合一”文化；材料二则从建筑构造和造型美观出发，详细描述了台基、斗拱和屋顶的细节；材料三强调了中国建筑中屋顶的重要性和装饰性，突显其民族特色。整体上，这些材料共同揭示了故宫古建筑在文化和艺术上的双重魅力。【1题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。B.“故宫古建筑的台基采用三层须弥座叠加而成”错误。根据材料二第二段“故宫古建筑一般坐落在高高的台基之上……紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的台基做法，为我国古建筑台基工艺的最高等级，即采用三层须弥座叠加而成，称为‘三台’”可知，这里的描述并没有指出故宫所有古建筑的台基都是采用三层须弥座叠加而成。实际上，只有紫禁城前朝三大殿采用了这一做法，而非所有故宫古建筑。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。C.“‘反宇之势’使凹形的屋檐与凸起的天宇在造型上形成和谐之美”错误。根据材料一最后一段“反宇使得建筑屋檐形成凹形，与凸起的天宇形成一阴一阳的巧妙融合。大屋顶以反宇形式承接天空，寓意古人对上天的敬仰，较完美地体现了古人‘天人合一’的和谐文化”可知，这里强调的是“反宇”设计使得建筑屋檐形成凹形，与凸起的天宇形成一阴一阳的巧妙融合，而不是指“反宇之势”本身形成的和谐之美。故选C。【3题详解】本题考查学生理解重要词语以及分析运用文本信息的能力。B.“‘圣人南面而听天下’是因为中轴线上重要宫殿都是坐北朝南”错误。根据材料一第二段“‘圣人南面而听天下，向明而治’，可反映中轴方位（南北向），是古代帝王推崇的方位”可知，这里的论述并不是解释为什么“圣人南面而听天下”，而是说明中轴线方位的重要性及其与古代帝王的关系。故选B。【4题详解】第4页/共22页学科网（北京）股份有限公司本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。材料一第二段主要论述北京中轴线反映了我国古代儒家思想的秩序、礼仪和道德观念，包含丰富的礼制文化内涵。A.紫禁城古建筑平面布局体现“负阴抱阳”，与阴阳和谐相关，可从侧面反映礼制文化；B.天坛位于北京中轴线上，是明清两代皇帝祭天祈谷的场所，与礼制文化有关；C.螽斯门的命名意在祈盼皇室多子多孙，帝祚永延，与北京中轴线的礼制文化内涵并无直接关联。D.北京中轴线是帝王寻天下之中、择居于中国的重要体现，与礼制文化相关；故选C。【5题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。不同点：①材料一在阐述中轴文化、礼制文化、“天人合一”文化时，使用了较多抽象的表述，如“中轴源于‘中’，后者有‘中间、中央、核心’的含义”“中轴线上的重要宫殿，在古代均有非常重要的地位，可体现出其中蕴含的中轴文化”等，着重于对文化内涵进行深入剖析，语言相对较为抽象。材料二则通过具体描述故宫古建筑的台基、斗拱、屋顶等构造，如“三台的周围为石质须弥座，在每层须弥座上，横卧地栿，地栿之上为望柱，望柱间安装有栏板。每段栏板的地栿下方有小的圆形排水口，且在望柱位置伸出圆雕的龙头”等，让读者能够直观地了解建筑构造的特点，语言较为形象。②材料一主要运用引用论证，多次引用先秦《吕氏春秋》《易经》之“说卦传”、《尚书·虺仲之诰》《资治通鉴》卷二十二、《周易·乾卦第一》《礼记·中庸》《鲁春秋》等古籍内容，来论证故宫古建筑所蕴含的中轴文化、礼制文化等，从而体现文化和谐之美。材料二主要运用举例论证，以紫禁城前朝三大殿的台基做法、紫禁城古建筑斗拱的统一性、故宫