绵阳南山中学高2022级10月月考语文答案D【解析】本题考查学生理解和分析材料内容的能力。A.“秉笔直书是史家的优良传统，故……”因果颠倒，正是有这些良史的垂范，才逐渐形成“直书”的传统。B.材料二看不出贬意，原文“董狐写的并不是直接的历史事实，而是在强调赵盾所应承担的历史责任……可当事人赵盾和后来的评判者孔子以至以后的读者，都认为董狐是在秉笔直书，是书法不隐。显然在这里客观史实与主观认定已出现了一定的间隔”，可见选文更多是客观陈述，且不是对董狐的评价，而是对他人认定董狐秉笔直书这个现象的评价。C.“严格写实”错，“真实”有一定的弹性，出于“求善”的不真实，也能够对社会产生积极作用。故选D。B【解析】B.“认为它体现了史学的求实传统和经世传统在总的趋向上的一致性”错，根据原文“金朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意，他说：‘近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒，司马光用心如此，古之良史无以加也。’”中的“编次累代废兴，甚有鉴戒”可知，这个例子只能印证史学的经世传统。故选B。部分同学可能容易选C。C选项在材料一第二段和第四段中均有涉及，如果单看第四段可能会认为因果关系不成立，但在第二段末尾说到:“曲笔作史危害很大，造成的史事上的错误也不少，但在整个史学上毕竟只占少数。这是因为绝大多数……”，结合第四段涉及内容可知C选项因果关系成立。C【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一主要讨论的是中国古代史学的两个优良传统：求实（秉笔直书）和经世致用，并强调了这两个传统在史学发展中的主流地位。A.指向史学的继承与创新。B.对《史通》内容及地位的评价。C.体现了史家在写史时的直笔批评，正好符合求实（秉笔直书）的传统。D.意指史学讲求真实也讲求文采。故选C。①《六国论》认为六国灭亡的原因是“弊在赂秦”,通过分析六国“不战而强弱胜负已判”的结局，体现了“察盛衰之理，审权势之宜”审时度势的道理。②《六国论》旨在通过探究六国灭亡的缘由来警示当朝。体现了“观之上古，验之当世”借古鉴今的道理。【解析】本题考查学生理解并分析文中观点的能力。材料二第一段提到了贾谊的史学观主要包括两个方面：一是审时度势，观察历史发展趋势并据此制定政策；二是以史为鉴，通过历史经验来指导现实政治。①材料一指出“直书”是“致用”的基础，材料二认为两者互相促进，也会有矛盾冲突。②材料一认为“直书”是客观真实地记录史实，不掩其瑕。材料二认为“直书”有时未必记录了客观史实，可能是主观认定或者让步于“求善”。【解析】本题考查学生辨析不同材料中同一话题的能力。两则材料对中国古代史学的两个优良传统“求真”和“致用”关系看法不同。依据“求实即秉笔直书，是中国古代史学的优良传统”“从史学的社会作用来说，求实，也是史学经世致用的基础”看出材料一认为直书是史学的优良传统，求实的经世致用的基础；依据“‘致用’与‘求真’大多数情况下是统一的，是相得益彰，互相促进的。‘求真’即秉笔直书”“当然它们之间有时也会出现矛盾冲突”看出材料二认为“直书”和“致用”是互相促进的，也会有矛盾冲突。两则材料对“直书”的认识有所不同。依据“唐代刘知几……认为‘直书’‘直词’是实录的前提，而‘曲笔’‘诬书’则会造成实录难求”“史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载”看出材料一认为“直书”是客观真实地记录史实，不掩其瑕。依据“史学既要关注社会需要，又要严格对自身的写实要求，这是二而一之事”“当然它们之间有时也会出现矛盾冲突，古人采取了他们认为适当的方式”“说得直白点就是为了‘致用’而让‘求真’做出适当让步，也就是说在‘求善’与‘求真’之间，‘求善’是占压倒优势的”可以看出材料二认为的“直书”有时未必记录了客观史实。然后用《左传》中董狐记在的历史故事和《论语·子路》中孔子与叶公的对话来论证古代会适当牺牲客观事实而求得伦理意义上的“直”这样的处理原则。B【解析】说明小孩子的动作很麻利，并没有慌张。C【解析】“过屠门而大嚼”指经过肉店时看到肉而联想到肉的美味，嘴巴空嚼。原文提到每次我总仔细看看，过过眼瘾。①运用儿童视角。以儿童的视角观察上学路上的多元生活，让原本平常的事物变得新鲜有趣。②运用了拟人的手法，把风箱当做人来写，发出吼声，单调中不失乐趣，生动形象地再现打铁细节。③运用了想象的手法，想象小饭铺的大竹筒发出引诱主顾上门的声音，突出小孩天真有趣，极具想象力，又自然贴切。④刻画了鲜活的具有时代特色的人物群像。他们是磨针的老人、腆着肚皮的皮匠、呆呆的剃头师傅、小腰白齿的苗妇人等，民国乡村底层人民的形象跃然纸上。（每答对一点得2分，答对两点得4分。言之成理即可）①上学既学知识，也培养社会责任感，使知识分子充满社会关怀。沈从文在上学途中走向芸芸众生，观察人生百态，“一面看一面明白了许多事情”。②少年求学经历给人以精神和思想上的满足，成为心底的基石。沈从文趣味盎然、自由自在的上学之路成就了其精神的丰盈，也成为其文学创作的精神底色。（每答对一点得3分。能够结合两个文本的内容分析即可，如有其他答案言之有理酌情给分）BDF【解析】本题考查文言文断句的能力。句意：当智伯要求割地不知满足的时候，放纵情欲荒淫暴虐的时候，作为臣子正应该贡献才力承担相应的职责，耐心诚恳地劝谏他。“当伯请地无厌之日”，“无厌之日”偏正结构，中间不可断开；“当……之日”与“……之时”结构对称，结构完整，故BD处断开。“为臣者正宜陈力就列”，“为臣者”主语，“宜”谓语，“陈力就列”宾语，主谓宾齐全，结构完整，前后断开，故DF处断开。D【解析】“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”也为使动，两者用法相同；A项正确。责备，列举罪状/命数，气数。B项正确。意动，认为……合乎正义/大义灭亲的“义”是维护大义的之意。C项正确。“厚币委质事楚”中的“委质”是呈献礼物之意。B【解析】本题考查理解文章内容的能力。B项“最终”错误。赵襄子第一次放了他，第二次没有。根据原文“而寡人赦子，亦已足矣，寡人不复释子！”可知。(1)赵襄子到厕所去，心里突感不安，逮捕讯问粉刷（修整）厕所的受刑之人，原来就是豫让。【解析】如：往，到……去。“纵一苇之所如”《赤壁赋》，“沛公起如厕”《鸿门宴》；心动：心里感到不安。“余方心动欲还”《石钟山记》；执问：逮捕审讯；则：乃、即、是，表判断。一处一分，共四分。（2）智伯虽然愚昧无知，但被他的至诚之心感动，也许会重新醒悟。【解析】虽：虽然。“虽无丝竹管弦之盛”《兰亭集序》；感：被感动；至诚：名词性短语，至诚之心；庶几：或许，也许，差不多。如“则齐国其庶几乎”,一处一分，共4分。不一致。(1分)魏征认为，臣子遇明君当尽忠心；(1分)方孝孺认为，作臣子无论何时都应尽本分。(1分)[参考译文]文本一：豫让是晋国人，过去曾经侍奉范氏和中行氏，但是没什么名声。（后来）他离开他们去侍奉智伯，智伯非常尊重宠幸他。智氏家族的领地被韩、赵、魏三家瓜分后，赵襄子为了羞辱智伯，把他的头做成漆器装酒。智伯的忠臣豫让决定为智伯报仇，就假装成受刑的人，私带着匕首进入赵襄子的宫中在厕所里涂墙。赵襄子到厕所去，心里突感不安，逮捕讯问修整厕所的受刑之人，原来就是豫让。赵襄子的随从想杀豫让，但赵襄子说:“智伯死后无后，但是此人竟然想要为他报仇，是个义士，我小心避开他就好了”。于是放了他。豫让为了再次报仇，把皮肤涂得像癞疮一样，吞炭使自己变哑，在街上行乞，连他妻子都认不出他。不久，豫让埋伏在他必定经过的桥的下面，襄子来到桥上，马受惊。于是襄子就责备他说：“唉呀，豫让先生！你为智伯报仇，已算成名了；而我宽恕你，也足够了，我不能再放过你了！”命令士兵团团围住他。豫让说：“以前您宽恕了我，普天下没有谁不称道您的贤明。今天的事，我本当受死罪，但我希望能得到您的衣服刺它几下，用这种方式也就达到我报仇的意愿了，即使死了也没有遗憾了。”于是襄子非常赞赏他的侠义，就派人拿着自己的衣裳给豫让。豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，说：“我可用以报答智伯于九泉之下了！”于是伏剑自杀。文本二：贞观十一年，太宗对侍臣们说：“夷狄杀掉卫懿公，吃掉他身上所有的肉，只留下他的心肝。懿公的臣子弘演呼天抢地的大哭，用刀取出自己的心肝，而把懿公的心肝藏在自己的腹中，今天要找到这类人，恐怕不容易了。”魏徵回答说：“古代豫让为智伯报仇，想刺杀赵襄子，襄子抓获了他，对他说：‘你曾经在范氏、中行氏的名下做臣子，可是智伯把他们全杀光了，你于是投身智伯，你不为你的主人报仇;现在却要为智伯报仇，这是为什么呢?’豫让回答说：‘我辅佐范氏和中行氏时，他们像对待普通人那样对待我，所以我用普通人报答人的方法报答他。智伯用对待贤士的礼节对待我，当然我也要以贤士的方式报答他。’这一切都取决于国君对臣子的态度，怎么能说没有这种人呢?”文本三：段规侍奉韩康子，任章侍奉魏献子，并没有听说用国士之礼对待他们，可是段规、任章却尽力劝说他们的主人顺从智伯的无理要求，割给智伯土地，使他志气骄盛。从而使他更快地灭亡。郗疵侍奉智伯，智伯也没有待他如同国士。可是郗疵却能洞察韩、魏的企图来劝谏智伯。虽然智伯不采纳他的意见以致于灭亡，但是郄疵的智谋忠告，已经是无愧于心了。豫让既然自己认为智伯待他如同国士了，当智伯对土地贪得无厌之日，放纵情欲、荒淫暴虐之时，作为豫让，正应施展自己才能，就任相应职位，非常耐心诚恳地劝谏，一次不听，再来第二次，第二次不听，再来第三次，第三次劝谏还不听从，再把那伏剑而死的行动安排在这个时候。这样一来，智伯虽然顽固愚昧，但被至诚之心的感动，也许会重新醒悟。假如这样，豫让即使死了也像活着一样，难道不胜过斩衣然后自杀吗？A【解析】雪后之景不是作者所见之景，是想象出来的。答案一：①诗歌首句写雪的冰清玉洁，颔联写其清除污秽、滋润焦枯的作用，其实是写诗人有像瑞雪一样惠济苍生的愿望，寄托了诗人治理积弊的伟大抱负。②颈联写白雪覆盖世界，只待功成之时便放春归来，由雪的铺合之势、“功成身退”表现了诗人乐观的心态、改革成功的信心。③尾联写寒乡之人只盼天晴而并不感念丰年的瑞雪，含蓄表达百姓对变法的不理解以及对目光短浅的保守者的批判。答案二：首联写雪之大之猛。流露出诗人面对这场大雪时昂扬的志意、豪迈的气概与开阔的胸襟。颔联写大雪的德与才。通过讴歌平治险秽、润泽焦枯的大雪，诗人委婉地抒发了自己拯危济溺平治天下的壮志豪情。颈联写大雪的覆盖之广和功业之著。借助对大雪的赞颂，诗人含蓄地透露了自己推行变法改天换地的初衷与目的，展露出一代改革家无私的襟怀与高远的境界。尾联批评寒乡之人目光短浅与自私自利。有些人只感受到雪中眼前的寒冷，却丝毫看不到大雪可能带来的来年的五谷丰登，折射出诗人高瞻远瞩利泽苍生惠被天下的高远追求与博大胸怀。答案三：第一句写雪挟风云而来，如新法施行，雷霆万钧；第二句写雪盖山陇，洁白如玉，犹如新法涤荡人间旧貌；第三句谓雪能平险治秽，使大地坦夷洁净，如新法使人间财富均平、人人衣食丰足；第四句说雪可以润焦泽枯，功劳很大，好像新法解民困于倒悬、扶庙堂于将倾；第五句说人们看见雪掩大地，不免心生疑惑，正如新法实行，众人不免汹汹抨击；第六句称雪施功完毕即令春回大地，就像新法成功，人民必蒙受其利，因而欢天喜地一样；最后两句再次指出，人们在寒冷时只盼天气晴朗，却忘记“瑞雪兆丰年”的经验，只图眼前舒适——祈求雪霁天晴，是缺乏远见的想法。[诗歌赏析]王安礼是王安石的弟弟，字和甫，27岁考中进士，担任过翰林学士和湖州知府。有一次天降瑞雪，王安礼心情舒畅，便题诗留念，并在家书中将其诗作分享给家兄欣赏。王安石读过之后，就创作了这首七律，表达了自己锐意进取的雄心壮志。作者首先描写了降雪前的景象，“奔走风云四面来，坐看山垄玉崔嵬。”隆冬季节、草木萧瑟，诗人坐在家中欣赏雪景。北风呼啸、阴云密布，眼看着就飘下一场大雪，山冈上不多时就开始有了积雪。作者用“奔走”二字，渲染出黑云压城的场景；“玉崔嵬”，形容山峰被积雪覆盖之后，如同冰雕玉彻的模样。诗人只用短短14字，就描绘了一幅雄伟阔大的场面，令人赞赏。颔联颇有深意，“平治险秽非