东北三省精准教学2024年12月高三联考语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：费孝通先生在《乡土中国》中首次提出“熟人社会”这一概念，意指一种具有相同血缘关系和地缘关系的亲密社群，即“自己人”社会。当下，共建“熟人社会”，可从传统乡村“熟人社会”中汲取优质元素，在城市社区中创设熟悉空间，将一致的价值目标、相互认同的社区精神、稳定的结构秩序贯穿社区治理共同体建设的全过程，辅以当前先进的信息技术整体推进社区持续发展。随着现代化程度不断加深，城市社区的原子分化急速加剧，黏合功能被严重消解，①社区逐渐失去了灵魂，演变成一个“独自打保龄球”的“陌生人社会”，很多人在小区里低头不见抬头见，却没说过话。正如人类学家项㕟所提到的“附近的消失”，大家对于附近（居住的社区）的关注越来越少，地理意义的“附近”已经转化为数字意义的“附近”，人们对“如机器般运转”的社会系统高度信任，但回到家却紧闭大门，对身边的人和事很少了解，曾经在乡村去邻居家“串门蹭饭”、借东西等司空见惯的交往互动在现代社区却变得稀有。打造一个相互交流、相互信任、相互合作的现代社区，为城市居民铸造情感归处，引导社区居民树立家园情怀，建设一个“你中有我，我中有你”的社区治理共同体对实现基层社会的有效治理意义重大。社区治理是城市治理的基础，城市治理不仅要进行基础设施扩建、环境美化等显在“面子”建设，更要关注生活于此的人的主体感受，加强他们对城市的归属感和社区认同等隐形“里子”建设。社区治理共同体建设是一个长期的系统工程，需要从整体层面统筹推进，解决当前因过度“原子化”和陌生化导致的社区主体信任不足、参与度不高等社区治理共同体建设的难题。如何在社区层面找回熟悉感，让生活在同一个社区的主体有“不管你来自哪里，到了这里都是自家人”的情感体验，是破解社区陌生感的重要举措。因此，强化以社区成员需求为导向的社区治理，增强各行动主体之间的利益关联，找到不同主体利益诉求中的最大公约数，是建设社区治理共同体的重要前提。面对现代社会的流动性和跨界性，大数据、人工智能、互联网、多媒体等技术手段可实现对居民生活方式、行为习惯、消费习惯等进行精准抓取和收集，可在不侵犯隐私的前提下，打造数字社区，根据社区居民的生活和消费特征，提供更具有针对性的社区服务，让居民实现有效沟通，共享资源，共同发展，构建一个坚实且有力的社区治理共同体。增进共同利益、增强组织弹性、激活参与动力、形成共同参与的回应式社区治理模式将是未来基层治理体系和治理能力现代化的重要构成。（摘编自蔡华玲《共建“熟人社会”：社区治理共同体建设的困境审思与复合重塑》）材料二：“与邻为善、以邻为伴”的邻里精神是中华优秀传统文化的重要组成部分。打造“熟人社区”，重建社区邻里互动、互助的传统，增进居民的归属感、认同感，是弘扬中华优秀传统文化的重要途径，也是新时期提升社区居民归属感、提高基层治理效能的重要举措。打造“熟人社区”可以从以下几个方面着力：巩固“已有的熟人”农村有天然的血缘纽带，居住空间的变化较小，生产生活中存在较强的互助需要，一直延续着“熟人社会”的传统，②而城市社区远不如农村的“熟人社会”基础好，城市社区缺乏血缘纽带联系，人口流动相对比较频繁，生产生活中的互动需求较少。但在一些特殊的小区，如老城区平房区、回迁房社区、单位家属院等，也有不少基于地缘、血缘、业缘等关系组成的熟人。这类社区在建设和发展中逐渐形成了一套自身的社区文化和节日传统，其中邻里文化作为重要的社区文化资源，在巩固“已有的熟人”方面发挥着重要作用。扩大“组建的熟人”如果是新组建的社区，居民之间并无既存的联结，关系比较疏离，就要在搭建熟人关系方面多着力，先让居民成为“组建的熟人”，再通过“公共的熟人”（社区工作者、物业工作人员等）组织活动扩大邻里交往，培育“部分熟人”（社区社会组织负责人、居民骨干等）服务其他居民，扩大更多的熟人圈子。其中“一老一幼”是工作的重点之一。“一老”主要指“社区的公共熟人”结合老年人需求开展适老活动，吸引不相识的老年人聚集起来，建立相对密切和稳定的互动关系。“一幼”主要指儿童之间的互动带动家长、家庭之间的互动，组成熟人关系。培育“网上的熟人”网络空间的热人关系，也是社区工作者可以努力的方向。尤其对于中青年群体来说，网络空间的互动可以突破场域、时间的限制，促进他们成为“网上的熟人”。这方面的主要工作平台是社区组建的各种居民群，如楼宇居民群、在职党员群，或其他为举办社区活动而组建的群组等，以及社区的公众号、视频号等。一方面，居民对社区工作者发布消息的回复、群内成员对相关问题的讨论等，增加了线上的互动和交往；另一方面，社区工作者可以在群内通过发布点赞投票、闲置物品交换、紧急事项提醒等信息激发居民间的互动、互助意识。营造“活动的熟人”小组工作强调组员之间的互动和支持，通过小组活动有助于搭建组员间的互动和支持网络，后续可通过小组回访、重聚等方式巩固组员间的交往，达到营造熟人关系的目标。社区经常举办一些主题活动或小组活动，在组织这些活动的过程中，要有意识地促进活动参与者之间的互动，通过活动营造更多的熟人关系。在社区邻里节、亲子日、跳蚤市场、健步走等主题活动中，引导参与者互相认识、完成一定的互动任务，促进其持续交往。（摘编自陈丹、杨峥威《打造“熟人社区”重建邻里互助传统》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．共建“熟人社会”，需要在城市社区各主体间创设一致的价值目标，不同主体的共同利益诉求是建设社区治理共同体的首要前提。B．传统的“熟人社会”有着天然的血缘纽带，而城市社区则不同，无法产生基于地缘、血缘、业缘等关系组成的熟人。C．借助大数据、人工智能等技术手段打造数字社区，培育“网上的熟人”，就能走出项飙提到的“附近的消失”这一困境．D．随着现代化程度的不断加深，城市社区的主体之间信任不足，对身边的人和事关注较少，对共同事务的参与度不高2．根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．当下，共建“熟人社会”应向传统乡村“熟人社会”学习，保持居住空间和结构秩序的稳定，同时辅以先进的信息技术实现居民有效沟通，共同发展。B．传统“熟人社会”中司空见惯的去邻居家“串门蹭饭”、借东西等交往互动，体现了亲密社群的特点——大家彼此了解、信任。C．过度“原子化”即城市社区中人与人之间关系疏离，彼此陌生，是现代化进程的产物，不利于构建坚实有力的社区治理共同体。D．社区治理是城市治理的基础，形成社区主体共同参与的回应式社区治理模式是未来基层治理体系和治理能力现代化的重要构成。3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）（3分）A．两则材料都强调了归属感、认同感对于“熟人社会”的重要性，都提出要从传统乡村的“熟人社会”中汲取优质元素共建当下“熟人社会”。B．城市社区黏合功能的消解，指社区的主体间缺乏交流、信任、合作，没有“不管你来自哪里，到了这里都是自家人”的情感体验。C．材料一借“面子”建设和“里子”建设，形象地说明了城市治理中物质文明和精神文明建设是社区治理共同体建设的重要方面。D．材料二从城市社区的不同主体出发，提出从“已有的熟人”“组建的熟人”“网上的熟人”“活动的熟人”四个层面打造“熟人社区”。4．请结合材料，分析文中两处画横线的句子的论证效果。（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．城市社区的“熟人社会”应该具备哪些特点？请结合两则材料概括说明。（6分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。一株古树的背后李青松九搂十八权，何意？——这是一株古柏树。九楼，谓之粗也；十八权，谓之分枝数也。通俗地说，就是九个成年人手拉手才能合抱的古柏，生长着十八个形态各异的分枝侧权。古柏树冠巨大，密叶浓郁，如天然华盖聚气巢云，风雨不惧。它，稳稳矗立在天地之间。这是一株比北京城还要古老的树——树龄三千五百年了。出京城东直门往东北七十公里是密云区，出密云往东北七十公里是新城子镇，出新城子镇往东北一蔐之地，就是九搂十八权了。它是一株倒柏，被称为北京的“古柏王”——高十二米，胸围八米二，平均冠幅十七米四。酷暑中，移步树荫下，有明显的清凉感觉。某日，我与古树专家施海来到这株古柏树下，对它的前世今生和生存状态一探究竟。三千五百年，不是一个抽象的数字概念，而是一道道具体的年轮。之前，施海多次跟我提起九楼十八权。多年来，施海一直呼吁要加强对古树文化的研究和保护工作。他对文化有自己的理解。他认为，所谓文化，就是“讲究”。比如，“松”的构成为什么是“木”和“公”；比如，民间为何“屋前不载桑，屋后不种柳”；比如，桃李为何与教书育人有联系，中医界为何叫杏林；比如，颐和园里为何多为油松，天坛里为何多为倒柏，等等——这诸多“讲究”里大有学问。古树是一部编年史。历史在典籍里，历史在坛坛罐罐的文物中，而活着的历史在古树的年轮间、树梢上。施海手指古柏告诉我，所有的树都是由内向外生长的——最新的年轮紧挨着树皮，而最古老的年轮则在树的中心部分。正说话间，古柏背后闪出一个人。中等身材，脸膛黝黑，额头布满皱纹。他叫胡玉民，是北京市密云区新城子镇林业站站长。1986年从北京农校毕业后，胡玉民被分配到林业站工作，三十九年没换过单位。刚到林业站报到的第一天，他就与九接十八权有一张合影，那时候他还不到二十岁。胡玉民说，他参加工作的时候，古柏的西北面是关帝庙的残垣，青砖石条横七竖八的还有一些。他说，一刮大风下暴雨下冰雹，他就惦记着这株古柏。只有来看看，没什么情况，才能放心。20世纪70年代修筑的松曾（松树峪至曹家路）公路，它的护坡挡墙紧挨古柏，致使古柏根系伸展不开，影响透水透气。后来，古柏西侧侧枝不同程度地出现枯枝现象。胡玉民看在眼里，急在心上。他采取了许多复壮办法，但治标不治本，难以改变古柏衰弱的态势。他几次反映情况，得到了上级重视。专家现场考察和对古柏进行“体检”后认为，要使古柏复壮，只能把影响古柏生长的道路和建筑物掷开。2020年10月，当地政府决定，拆除松曹公路护坡挡墙一百九十五米，公路整体东移十五米，拆除挤压古柏裸根的公路段物资站和镇卫生院部分房屋，搬迁至别处，为古柏腾出空间，把属于古柏的地界还给古柏。新城子镇林业站专门制定了古柏养护方案，在树冠四周竖立九个仿生支撑柱，通过分散支撑强度来为主干助力，还对古柏树下的土