泸州市高2020级第二次教学质量诊断性考试语文注意事项：1.答卷前考生务必把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用0.5毫米黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.试卷满分150分，考试时间150分钟，考试结束后将本试卷和答题卡一并交回。第I卷阅读题（共70分）一、现代文阅读。（36）（一）论述类文本阅读。（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。冯友兰先生对哲学的理解一开始即有一种中国思想特色，他是中国思想应对西方思潮的一个代言者。他认为哲学的目的就是为人生提供行为标准，他把哲学分为宇宙论、人生论、知识论，这种分类来源于古希腊哲学的物理学、逻辑学、伦理学，而在对西方哲学的认识中，他也形成了自己独立的代表了中国思想特质的哲学观。近代中国哲学一开始就肩负着双重任务，引入一个有普遍性的学科与平台，发掘出一个有中国特色的思想空间以与现代科学等西方现代文明形态对话。在西方哲学范式占主流的思维方式中，哲学是追寻理性的理智活动，以理性与理性的言说思考、讨论世界的普遍性真理，而从持这一立场的许多西方哲学学者看来，中国哲学是不是哲学则是一个待讨论的问题。中国哲学给人留下不重视理性论证的印象，部分西方学者因此质疑中国哲学的合法性。其实，中国哲学中也不乏理性讨论，只是很多时候我们没有把这个理性讨论放在最核心的理论位置。西方哲学的先驱一直在反思哲学上的西方中心论，学者们开始注意到哲学或许不止有一种形态。雅思贝尔斯认为，中国的先秦诸子、印度的苦行者、希腊的哲学家、以色列的先知，无论彼此的信仰、思想内容与内在禀性的差异有多大，都属于同一类的人。他所谓的哲学是指突破了依赖异已性力量，而从人自身发现了超越性，并让自我与宇宙的内在根源相契合的学问和实践。而一个文明是否能获得它的高度，就在于它是否能在混沌或混乱中取得这种突破。余敦康认为有必要从文明的角度思考人类哲学的多元与差异，他的基本想法是人类精神的觉醒是在希腊、印度和中国这三个地区同时发生的。余敦康先生以精神自由的原则取代了古代文明的实体性原则刻画哲学突破的特征，中国的先秦诸子哲学与希腊、印度哲学都发现了一种关于精神自由的意义，它们都脱胎于早期宗教，然而形态却因整体环境、面对问题、文化基因的不同而呈现出不同的样态。希腊文明的求知、印度文明的追求解脱、中华文明的求道皆是一种追求精神自由的精神形态。如果这样理解哲学的话，那么并非理性形式而是人自觉地反思自身并将自身与宇宙整体关联起来的这一种精神自觉活动，或许这才是哲学更恰切的定义。冯友兰一开始即扭住了人生问题并把它作为哲学的核心问题，在之后的著作如《新原人》中进一步完善，以觉解说与境界说将人生哲学的意义充实，与雅思贝尔斯等人相互呼应。冯友兰认为，中国所以没有近代自然科学是因为中国的哲学向来认为，人应该求幸福于内心，不应该向外界寻求幸福。然而进一步深入到对哲学的探索后，冯友兰却显露出了自己独特的思想倾向，即对普遍性的探寻。他把哲学看成一种具有超越文化意义的有普遍性的思想，这种对普遍性思考的追求一直贯穿在冯先生的哲学探索中，此后明确体现在贯穿他一生思考的共相问题中。在《天人损益论》中他已经明确了对哲学的自觉追求，把带有时代焦虑性与地区局限性的政治文化问题转化成一个超越具体时代和地域的哲学问题，这种意义上的哲学追求至今仍有生命力。哲学作为一个公共的理性平台，应该承担起协和各种思想立场、各个文明立场的责任，而不是片面强调某种文化的特殊性。正是这种哲学平台让冯友兰得以在同期的文化学者的摸索中脱颖而出，中国哲学终究成为取代传统经学、理学、玄学、义理学的思想与学科范式。在《新原人》中，冯友兰提出了影响深远的自然境界、功利境界、道德境界、天地境界的四境界说，他给哲学下了一个最代表中国立场传统的定义：哲学的用处，本不在于求知识，而在于求智能。哲学可以使人达到冯友兰所说的天地境界，而不能使人常住于天地境界。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.中国哲学给人留下不重视理性论证的印象，让一些西方学者质疑中国哲学的合法性。B.雅思贝尔斯认为中国先秦、印度和希腊哲学都脱胎于早期宗教，是哲学的不同样态。C.冯友兰认为中国人过度追求内心幸福和外界幸福的结合，导致缺失了近代自然科学。D.冯友兰通过建立哲学平台，让中国的哲学取代了传统经学、理学、玄学、义理学。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章开头总说冯友兰对哲学的分类和对西方哲学的认识，得出了自己的观点。B.文章将西方哲学和中国哲学从理性思维上诠释说明，二者形成了鲜明的对比。C.文章以雅思贝尔斯和余敦康的观点为例，表明部分学者意识到了哲学的多元性。D.文章列举冯友兰《新原人》中的四境界说，并认为哲学能让人达到最高的天地境界。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.冯友兰作为中国思想应对西方思潮的一个代言者，一开始即扭住了人生问题并把它作为哲学的核心问题，并在之后的论著中不断完善。B.通过对中西方哲学家观点的分析，作者认为把哲学定义为人类反思自身，并将自身与宇宙整体关联起来的一种精神自觉活动或许更恰当。C.冯友兰的人生问题的哲学观跟西方中心论中那些西方哲学家不一样，跟西方哲学家如雅思贝尔斯的观点有相似之处。D.冯友兰对普遍性的探寻结果，即用超越具体时代和地域的哲学问题去根治时代特殊性与地区局限性，由此开创了中国哲学。（二）实用类文本阅读。（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4-6题。材料一：快递又称速递或快运，它是指物流企业（含货运代理）通过自身的独立网络或以联营合作的方式，将用户委托的文件或包裹，快捷而安全地从发件人送达收件人的门到门、手递手的新型运输方式。快递行业可以根据运输方式和运输服务对象的不同进行分类。按运输方式分类可以分为航空快运、公路快运、铁路快运和水路快运；按照服务对象的不同可分为一般快递和特快专递。除国际快递外，我国快递还有国内快递，包含同城快递、异地快递和港澳台快递等。近年来，国家颁布了众多支持性政策，网络购物等消费模式也在中国逐渐普及，电子商务企业业务规模持续扩大，这些都为中国快递行业业务量继续保持高速增长提供了良好的环境。从快递行业产业链情况来看，上游主要包括运输车辆、燃料成品油、包装用品和集装箱；中游主要包括航空快运、公路快运、铁路快运、水路快运；下游直接面对的是终端用户，覆盖到人们日常生产、生活等各个方面。摘自《2022年中国快递行业全景图谱》材料二：2021年，全国社会消费品零售总额399554亿元，而全国网上零售额达118749亿元，同比增长15.4％。其中，实物商品网上零售额98056亿元，同比增长13.2％。电子商务、网络购物等新型服务业的迅猛发展，推动人们消费方式的转变，促进网购快递需求快速增长，物流行业也因此从传统物流通过物流电子化并衍生出电子商务物流这一专业领域。快递服务作为电子商务货物流转和配送的重要手段也为电子商务、网络购物发展提供了重要支撑。同样，我国将基本建成以“五纵五横”为主骨架的综合交通运输网络，基本建成国家快速铁路网和国家高速公路网，扩大和优化航空运输网络。我国综合交通运输体系的建成和优化整合，大大提升快递网络的承载能力，为快递行业依托综合交通运输平台，快速发展打下了坚实的基础。摘编自《中国快递行业发展前景与投资战略规划分析报告》材料三：图一:中国快递行业发展历程材料四:快递业是现代服务业的重要组成部分，是推动流通方式转型、促进消费升级的现代化先导性产业。我国快递行业行业竞争表现为五个方面。由于快递服务具有特殊性，市场上很难有其他的服务能代替快递服务，顾客对该服务依赖性较强，因此，快递行业的替代品威胁较小；快递服务同质化严重，技术门槛低，较难实现差异化；再加上产业逐步趋于成熟，业务量增速放缓，快递行业的竞争程度异常激烈；上游供应商主要为运输车辆生产商、燃油供应商，为了降低成本、加强对车辆的管控力度，越来越多的快递公司用自有车辆来代替外部车辆，因此上游议价能力一般；快递服务同质化严重，差异性小，并且购买者的转换成本较小，压价能力较强，因此，下游议价能力较强；同时，随着头部企业在成本和服务端的不断优化，快递行业进入壁垒较高，潜在进入者威胁较小。摘自《洞察2022:中国快递行业竞争格局及市场份额》4.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（3分）A.快递分类方式多样，既可以按运输方式、运输服务对象分类，也可以按快递区域分类。B.我国综合交通运输体系的建成和优化整合，为快递行业快速发展打下了坚实的基础。C.20世纪80年代以来，我国快递行业不断发展，民营经济的壮大加剧了市场竞争。D.电子商务企业规模持续扩大，是中国快递行业业务量持续保持高速增长的根本原因。5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.从快递行业产业链情况来看，我国快递业有上游、中游和下游之分。下游直接面对的是终端用户，覆盖面广。B.电子商务和网络购物发展迅猛。2021年全国网上零售额和实物商品网上零售额在社会销售品零售总额中占比大幅度增加。C.从材料三提供的数据来看，2013-2021年我国快递行业业务收入逐年提升，增长速度有快有慢，起伏不定。D.快递业是现代服务业的重要组成部分，也是推动流通方式转型、促进消费升级的现代化先导性产业，其行业竞争非常激烈。6.若你是一位意欲进入快递行业的企业家，你认为应该怎么做才能应对快递行业的激烈竞争，请结合材料概括作答。（6分）（三）文学类文本阅读。（15分）阅读下面的文字，完成7-9题。烟火苏卷良习惯坐在黄昏的山头，浮云朵朵，山下是层层叠叠的村庄，周遭树木错落有致，飞鸟扑打翅膀，炊烟从烟囱里一绺绺飘出来，在屋顶旋卷，田野的清风流窜过来，炊烟弯了方向。似乎这是我与生俱来的嗜好－观看。观看是人生的一场修行，或古道热肠，或冷眼待之。你看，村庄的烟火宛若一幅水墨画，或浓，或淡，或青，或白；村庄的烟火也是一位魔术师，笔直上升如沉稳持重的老者，飘飘扬扬如毛躁任性的孩童。烧不同的柴火，飘出的烟火也不一样。望着丝丝缕缕的炊烟，想象着每一个烟囱、每一口锅、锅里的饭菜、锅灶旁的碗筷和每一张嘴，它们天天演绎着不同的故事。这个当儿，母亲唤我回家，声音一浪高过一浪。母亲知道，她的声音会浸过空气，洒落到村庄的旮旮旯旯。我回过神，站起来，拍拍衣服上的尘土。我想，母亲一定做熟了饭菜，把它们摆放到红漆的小炕桌上。炊烟袅袅而起，氤氲整个村庄，像隐秘的暗语，召唤每个流浪的孩子。有一回，我就没能这么幸福。那天，我决定去外面走走。天空高远，春风满怀，禁锢一个冬日的山河，渐次在眼前舒展。山巅的桃花粉白烂漫，像一个个含情脉脉的姑娘朝我招手。我朝山巅走去，想到山那边看看，山那边还是山吗？这是我从小的疑惑。好多年里，我暗蓄气力，让它足以扳住一只羊羔倔强的头角。我的胆量大了许多，这样才好独自跨过一道道沟峁，迎接山那边未知的世界。就这样，我和一只狗狭路相遇。我断定，这是一只流浪狗。那些年，不知咋的，流浪狗突然多了起来。狗盯着我，我盯着狗，时间仿佛凝固，可以用小刀一块块切割下来。这只狗呜呜地叫着，圆圆的眼睛将我吞噬，消化。情急之下，我双手一抡，趁势在地面捞起一个土块，朝狗扔去。这是奶奶平素教给我对付狗的法子。狗见状，落荒而逃。我也落荒而逃，慌不择路。等我缓过神，已忘却走过的路。远山如黛，连绵起伏，置身其中，宛若大海中迷失的船只，不辨方向。我想到哭，但忍了再忍。一个怀揣梦想的少年，不想让多年的努力，轻易地付诸东流。即使只我一人，周遭静寂。我坐下来，像一团瘫软的泥土。脚下的冰草已蹿上来两寸来长，青翠闪亮。风一会儿吹过来，一会儿吹过去。天空湛蓝，偶尔有几只鸟雀从头顶飞过。天边一隅，缕缕炊烟，相互缠绕，麻绳一般。一阵风来，才急急忙忙地散开。突然，我心里一个激灵，想起父亲的话，如果有一天，走得太远，迷了路，炊烟就是回家的路标。是炊烟，这萦绕一生的人间烟火，让我找到了家。烟火，也谓人烟，就是说，有人的地方，才有烟火，而有了烟火，则一定有人。当我深深地悟彻这句话，