绝習★启用前三晋名校联盟2023—2024学年高三年级阶段性测试(期中)语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：立足本土，关注天下，这是中国史学的传统。先秦中国把中原之外的世界视为蛮荒之地，如何与这些夷狄交往，使这些化外之民成为“华夏之民”就成了中国历史上中原王朝对外关系的主题。与之类似，古希腊人也将周围的非希腊人视为“蛮族”(Barbarians)。不过，这个“Barbarians”最初并非源于对非希腊人的歧视，而是出于对其语言的不通，感觉就像“bababa”的发音。古代中国和希腊均有一些关于域外世界的著作，其中最有代表性的便是司马迁的《史记》与希罗多德的《历史》。此后，不论是西方的希腊、罗马世界，还是东方的中国，都在继续扩大着自己对世界的认识。希腊化时期出现了有经纬线的地图，囊括希腊人、罗马人已知世界的《地理志》等著作不断出现。中国方面也没有落后，西域的“三通三绝”固然是指外交关系的中断与延续，但实际上的联系却从未中断。罗马与中国的海上直接往来则在公元166年最终实现。至此，海上丝路全线贯通，与以前的绿洲丝路和草原丝路一道，中国终于与遥远的地中海世界连为一体，以丝绸之路为联系通道的欧亚大陆新世界形成了。显然，世界史并不是一开始就有的，而是人类向未知世界、周边世界探索的结果。但是，那时的“世界史”充其量是以自我为中心的本国史或本民族史的外延。由此可见，立足本土的世界史研究古而有之。其动力一是对未知世界的好奇和占有欲，二是自身的强大，可以满足这种好奇与欲望的实现。当然，视野开阔、具有使命感的史家的横空出世是必不可少的。希罗多德、司马迁显然就属于这样的史家。没有他们，我们对当时世界的了解，不知要失去多少有价值的回忆。古代世界的文明虽然大多独立生成，但相互之间的联系始终存在，只是交往的程度不同新航路开辟之后，整个地球上的文明地区连为一体，任何国家和民族几乎难以超然世外各个国家、民族、地区的历史都是世界史研究的对象，我们应该重点关注哪些国家、民族、地区的历史，关注哪些历史现象、事件、人物，这就要根据研究条件和现实需要来选择，尤其是一国的现实需要。现实需要就是紧扣时代的脉搏和国家的关切，以本国实际为研究起点。事实上，从改革开放以来的世界史研究整体来看，我们基本上都与时代的需求相适应。从整体上看，我国世界史学科自觉地顺应了历史的选择。但在具体的研究上，应该如何立足于本土从事中国以外的世界史研究，亦即如何协调本土与世界二者之间的关系呢?其一，打破中国史和世界史的学科壁垒，促进二者之间的融通。试想，离开了世界史研究，何以理解中华民族在人类历史长河中的地位以及中华文明的真正内涵。同样，离开了中国史，世界历史的整体性和规律性也都难以把握。立足于本土，就是要自觉地把中国史的内容纳入世界史的体系和范畴之中。而这一点，正是中国世界史学者的强项，因为我们有着丰厚的史学资源可以利用。其二，注重现实关怀，充分发挥历史学的经世功能。例如，“一带一路”沿线国家和民族的历史、中国与周边国家关系的历史、人类生存环境的历史变迁、外国社会治理的经验教训等，都是世界史研究需要重点关注的主题。其三，有意识地参与国际合作研究，在国际学界尤其是与我们关系重大的历史问题上发出中国学者自己的声音。总之，作为中国的世界史研究者，我们要秉承立足本土、走向世界、放眼未来的原则，构建具有自身特质的世界史学科体系、话语体系，为世界史的发展繁荣贡献中国学者的智慧。(摘编自杨巨平《世界史研究的本土定位》)材料二：中国的世界史学科起步很晚。古代中国是一个大一统的国家，只有“天下”的概念，没有“世界”的概念，虽有对异域的少量记载，但缺少成熟的世界史。直到19世纪中期，中国与西方接触以后，世界史学科开始发端，20世纪中叶正式形成。改革开放以来，中国世界史学科取得了巨大进步。但总体来说，它深受西方历史编纂学的影响，有意无意地落在“西方中心论”的陷阱中。“西方中心论”最大的特点，是把西方文明说成唯一正确的文明，把西方历史等同于世界史，这使得许多人头脑里的“世界史”只是几个大国的历史。为写作真正的“世界史”，中国学者进行了一些创新性探索，可以讲两个比较重要的方面。第一，世界的历史，不是国别史的简单叠加，而是从全世界的角度来观察人类历史的整体发展。这就要求既阐释各地区的历史进程，也要寻找把各种分散的历史连接起来的人类交互网络，将国别史和全球史结合起来。第二，写“世界史”必须破除西方中心论，真实体现世界各地区的历史脉络。长期以来非西方地区、国家的历史是被忽视的，甚至被排除出“世界史”。其实，自罗马帝国衰亡到大航海时代来临之前，“东强西弱”是常态，资本主义在西欧出现才改变这种态势。在近代早期，即工业革命之前，世界仍长期维持多元并立的格局，直到近代晚期欧洲开始工业化之后，西方才掌握了对世界其他地区的绝对优势。需要注意的是，沦为殖民地或半殖民地的广大地区，在世界体系中虽处于边缘地位，但仍发挥着不可或缺的作用。(摘编自周晓菲、高学思《勾勒世界历史的横线和纵线建构中国自主的世界史知识体系》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.材料一和材料二都谈到中西世界史的发展历史，并提出世界史研究需要注意的地方、遵循的原则，具有宽阔的学术视野。B.研究世界史具有经世功能，比如研究“一带一路”沿线国家、民族的历史，可以以历史为依据，发挥更好的现实作用。C.“西方中心论”以西方文明和西方历史为正宗，甚至中国学者也受这种观点的影响，认为几个大国的历史就是世界史。D.世界史在中国发端于《史记》，之后日益发展，在有着丰厚的史学资源可以利用的情况下，我国对世界史的研究会更加成熟。2.根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.先秦时期，中原王朝对外交往的主要目的是教化蛮夷之人，使这些化外之民成为“华夏之民”。B.陆上丝绸之路和海上丝绸之路促使欧亚大陆新世界形成，让世界史有了进一步发展。C.如果没有重要的史家出现，就不会有世界史的出现，我们对世界史的把握将会出现空缺。D.离开了中国史，世界史是不完整的，离开了世界史研究，也将难以理解中华文明的真正内涵。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.材料一由古代中国和古希腊对世界的认识引入，论述古人对世界的认知都是立足于本土的。B.材料二以破除“西方中心论”为中心论点，认为世界各文明应保持多元并立的格局。C.材料一既放眼历史，又立足现实，使人们对世界史发展能有较全面、较深刻的认识。D.材料二主要采用事实论证，列举中国的世界史学科发展以及世界历史发展变化的事实依据。4.“立足本土，关注天下”是中国史学的传统，也是我国现代世界史学科建设的选择。请结合材料谈谈你对此的理解。(4分)答:5.对于世界史研究，材料一和材料二提出的策略侧重点有什么不同?请结合材料谈谈你的认识。(6分)答:(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。黄河(节选)萧红船行到了河心，阎胡子坐在舱里佛龛旁边，舵柄虽然拿在他的手中，而他留意的并不是这河上的买卖，而是“家”的回念。直到水手们提醒他船已走上了急流，他才把他关于家的谈话放下。但是没多久，又零零乱乱地继续下去……“赵城，赵城俺住了八年啦！你说那地方要紧不要紧?去年冬天太原下来之后，说是临汾也不行了……赵城也更不行啦……这时候……就有赵城的老乡去当兵的……还有一个邻居姓王的那小伙子跟着八路军游击队去当伙夫去啦……八路军不就是你们这一路的吗?……可是你说……赵城要紧不要紧?俺倒没有别的牵挂，就是俺那孩子太小，带他到这河上来吧！他又太小，不能做什么……跟他娘在家吧……又怕日本兵来到杀了他。”“老乡！在赵城你算是安家立业的人啦，那么也一定有二亩地啦?”兵士面前的茶杯在冒着气。“哪能够说到房子和地，跑了这些年还是穷跑腿……”“那么山东家还有双亲吗?”“哪里有啦?都给黄河的水卷去啦！”阎胡子擦了一下自己的胡子，他对着舱口说：“你见过黄河的大水吗?那是民国几年……那就铺天盖地地来了！白亮亮的，哗哗地……和野牛那么叫着……山东那黄河可不比这潼关……几百里，几十里一漫平。黄河一到潼关就没有气力啦……看这山……这大土崖子……就是它想要铺天盖地又怎能……可是山东就不行啦！你家是哪里?你到过山东?”“我没到过，我家就是山西……洪洞……”“家里还有什么人?咱两家是不远的……”“我这回要赶的部队就是在赵城……洪洞的家也都搬过河来了……”“你去的就是赵城，好！那么……”他从舵柄探出船外的那个孔道口看出去……河简直就是黄色的泥浆，滚着，翻着……绞绕着……舵就在这浊流上打击着。“好！那么……”他站起来摇着舵柄，船就快靠岸了。这一次渡河，阎胡子觉得渡得太快。他擦一擦眼睛，看一看对面的土层，是否来到了河岸?“好，那么……”他想让那兵士给他的家带一个信回去，但又觉得没有什么可说的。他们走下船来，沿着河身旁的沙地向着太阳的方向进发。无数条的光的反刺击撞着阎胡子古铜色的脸面，他的宽大的近乎方形的脚掌把沙滩印着一些圆圆洼陷。“你说赵城可不要紧?我本想让你带一个回信去……等到饭馆喝两盅，咱二人谈说谈说……”风陵渡车站附近，层层转转的是一些板棚或席棚，里边冒着气，响着勺子，还有一种油香夹杂着一种咸味在那地方缭绕着。一盘炒豆腐，一壶四两酒蹲在阁胡子的桌面上。“俺想，赵城可还离火线两三百里，许是不要紧……”他向着兵士，“咱中国的局面怎么样?听说日本人要夺风陵渡……俺在山西没有别的东西，就是这一只破船……”兵士站起来，黑色的裤子，灰色的上衣，衣襟上涂着油渍和灰尘。但他脸上的表情是开展的，愉快的，平坦和希望的。他讲话的声音并不高朗，温和而宽弛，就像他在草原上生长起来的一样：“我要赶路的，老乡！要给你家带个信吗?”“带个信……”阎胡子感到一阵忙乱，这忙乱是从他的心底出发的，带什么呢?这河上没有什么可告诉的。“带一个口信说……”好像这饭铺炒菜的勺子又搅乱了他，“你坐下等一等，俺想一想……”他的头垂在他的一只手上，好像已经成熟了的转茎莲垂下头来一样。勺子声，菜刀声，被洗着的碗的声音，前前后后响着鞭子声。小驴车，马车和骡子车拖拖搭搭地载着军火或食粮来往着。车轮带起来的飞沙并不狂猖，而那狂猖着的，是跟着黄河而来的，在空中它漫卷着太阳和蓝天，在地面它则漫卷着沙尘和黄土，漫卷着所有黄河地带生长着的一切，以及死亡的一切。站在长城上会使人感到一种恐惧，那恐惧使人类历史的血流又鼓荡起来了！而站在黄河边上所起的并不是恐惧，而是对人类的一种默泣，对于病痛和荒凉永远的诅咒。同蒲路的火车，好像几匹还没有睡醒的小蛇似的慢慢地来了一串，又慢慢地去了一串。那兵士站起来向阎胡子说：“我就要赶火车去……你慢慢地喝吧……再会啦……”阎胡子把酒杯又倒满了。他看着杯子底上有些泥土，他想，这应该倒掉而不应该喝下去，但当他说完了给他带一个家信，就说他在这河上还好的时候，他忘记了那杯酒是不想喝的也就走下喉咙去了。同时他赶快撕了一块锅饼放在嘴里，喉咙像是有什么东西在涨塞着有些发痛。于是他就抚弄着那块锅饼上突起的花纹，那花纹是画的“八卦”。他还识出了那是“乾卦”,那是“坤卦”。奔向同蒲站的兵士，听到背后有呼唤他的声音：“站住……站住……”他回头看时，那老头好像一只小熊似的奔在沙滩上：“我问你，是不是中国这回打胜仗，老百姓就得好日子过啦?”八路的兵士走回来，好像是沉思了一会儿，而后拍着那老头的肩膀：“是的，我们这回必胜……老百姓一定有好日子过的。”那兵士都模糊得像画面上的粗壮的小人一样了，可是阎胡子仍旧在沙滩上站着。阎胡子的两脚深深地陷进沙滩去，那圆圆的涡旋埋没了他的两脚了。一九三八年八月六日，汉口(有删