第二次调研参考答案1.【答案】B【解析】此项有两个错误。“黄帝采首山铜铸鼎”只是一个传说，不能说我国最早的鼎就是它。而且根据材料一第三段可知，鼎成为权力的象征、“鼎”字被赋予尊贵的内涵，是从“大禹造九鼎”的传说开始的。2.【答案】D【解析】“两则材料都认为这两种功能是互相作用的”不对。材料一没有提及两种功能的相互作用；材料二第一段只提到青铜鼎的祭祀功能有助于使它成为权力的象征。3.【答案】D【解析】材料一第三段的主要观点是“青铜鼎是国家权力的象征”。拔山扛鼎的意思是移动大山，举起巨鼎，形容力气强大。钟鸣鼎食指击钟列鼎而食，形容贵族的豪华排场，突出的是富有。革故鼎新指革除旧的，建立新的，这里的“鼎”是动词。问鼎中原原指楚庄王不甘偏居一隅，来到周朝都城洛邑附近擅问九鼎，有觊觎天下之野心。后用于比喻有夺取国家政权的野心。故只有D项“问鼎中原”符合要求。4.【答案】①我国古代有在重大典礼铸鼎来记载盛况的传统，故我国在联合国成立50周年这一重大典礼上，赠送“世纪宝鼎”来记载其盛况。②鼎是中华民族悠久的历史以及灿烂的文明的载体，我国向联合国赠送“世纪宝鼎”，也是对我国优秀传统文化的一种传播，是文化自信的体现。（一点2分。）【解析】答案第一条来源于材料一第二段“青铜鼎被用于重大场合上作为旌功记绩的礼器”“春秋战国时期的国君或者大臣在重要的典礼或接受赏赐时都要铸造青铜鼎，用来记载盛况。这种仪式直到现在仍然流传”；答案第二条来源于材料一第五段“青铜鼎的发展历经了漫长的历史，承载了古人的智慧与审美，也凝聚了民族的力量与精神。它充分体现着中华民族悠久的历史以及灿烂的文明，是举世无双的瑰宝。”（注意：答“青铜鼎是权力的象征”不能给分。因为我国不是因为联合国的权力而向它赠送“世纪宝鼎”的，而且联合国是一个设立于国际社会的公共平台，没有绝对权威，各国与联合国也并不是上下等级关系。）【答案】①材料一写青铜鼎的纹饰，主要是借纹饰来表现我国青铜铸造工艺的进步和艺术的日益精美。从商周到春秋战国，从雕纹到印纹再到划纹，工艺不断进步，纹饰也日益精美。②材料二写青铜鼎的纹饰，主要是以此作为论证“鼎是权力的象征”的论据之一。青铜鼎上纹饰图案狰狞恐怖、神秘莫测，给人以压迫感，是因为统治者借此来体现权力的威压。（一点3分，其中概括2分，分析1分。）【解析】材料一写青铜鼎的纹饰在第四段，这一段是按时间顺序介绍青铜鼎的铸造工艺和与之相应的纹饰变化，主要目的是为了表现我国青铜铸造工艺和进步和艺术的日益精美。材料二写青铜鼎的纹饰在第二段。主要表现了青铜鼎上纹饰图案的风格特征为狰狞恐怖、神秘莫测，并分析其原因是统治者对被统治者形成一种精神威慑和重压，从而证明“鼎是权力的象征”这一观点。6.C(“反映了当时小杨村人艰难的生存状况”属于过度解读。)7.C(A项，把脸上的笑容比作“欢悦的浪花”是比喻，不是通感。B项，此处是“幸福”的“抱怨”，体现的是幸福考上大学之后的喜悦，没有“不安”。在记忆中没有对幸福“脸上泛着红晕”的描写。D项，幸福遭遇人生的种种打击，当时有些自暴自弃，不能算是“不为人知的恶劣一面”。)8.①回忆中穿插回忆，使小说的情节更加紧凑，以有限的篇幅展现更丰富的内容；②回忆与现实交织，表现幸福在不同时期的精神风貌，使人物形象更为立体，更有利于主题的表达。③打破常规的叙述方式，有利于形成小说的波澜。使读者有新奇的阅读体验，吸引读者的阅读兴趣。9.①少年时代，农业社的热火年月给了幸福学习的机会，他勤奋上进，初展才华，腼腆而自信；②青年时期，幸福搞科研被批评，推荐上大学被替换，他自暴自弃，消沉而轻狂；③恢复高考后，幸福终于考上了大学，他重拾自我，变得谦和且阳光。(每点2分，必须包含心灵轨迹和个性特点)10.CEH11.B12.A（1）于是那些奸邪之人更加忌恨欧阳修，（就共同）陷害他。被调任翰林学士，让他修撰《唐书》。（忌，忌恨。谮，说人坏话，诬陷别人。俾：使，让。各1分，句意1分）（2）按照旧例，修著书籍时，只有官位最高的一个人写上职位名称。（故事，按照旧例。修书。书，写。各1分，句意1分。）14.①替范仲淹鸣不平，不为私利；②直言进谏，论事切直；③尊重前辈，不改他人之文；④尊重他人成果，不掩他人之名。（1点1分，答出3点即可满分。）参考译文：欧阳修，字永叔，庐陵人。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读书过目不忘。等到成年时，更是超群出众，卓有声誉。荣选为进士，并被任命为西京推官。欧阳修进入朝廷，升为馆阁校勘。范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上奏章解救他，只有左司谏高若讷认为应当黜除。欧阳修写信对高若讷进行谴责，说他简直不知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝，因为这件事欧阳修被贬为夷陵县令。后来范仲淹任为陕西经略安抚副使后，聘请欧阳修为书记官。欧阳修笑而谢绝说：“我昔日的举措，岂是为了一己之利？我们虽然同时被斥退，但也不必同时升迁。”当时仁宗对在朝大臣进行人事更动，任用天下有名之士，欧阳修最先入选。欧阳修每次进见皇上，仁宗都询问他治国执政之事，看哪些是可以做的。朋党的议论产生，欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。其中概要是：“君子以志同道合结为朋党，小人因有共同的利益结为朋党，这是很自然的道理。我以为小人是没有朋党的，只有君子才有。小人所喜好的是利禄，所贪求的是金钱财物，当他们的利害关系相同时，就暂时互相援引，结为私党，这是伪朋党；当他们见到利益时，就会争先抢夺，或者利益抢完后就互相伤害，即使是血肉兄弟，亲朋好友，也不能共存，所以说小人没有朋党。君子则不然，他们所恪守的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉节操。将这些道德品质用于修身，则能志同道合而相互得益，将这些道德品质用于效力国家，则会大家携手同心，互相扶持，始终如一，所以说只有君子才有朋党。所以作为一国之君，只当摒退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了。”欧阳修论事切直了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯独仁宗勉励他敢于说话，当面赐给他五品官的服饰。适逢保州发生了兵变，朝廷任命他为龙图阁直学士、河北都转运使。在告别皇上时，仁宗对他说：“到那里去不要作久留的打算，想要说什么，就随时讲吧。”欧阳修回答说：“我做谏官时可以直接论事，现在论事就超过我职务的范围了，是有罪的。”仁宗说：“只管说好了，不要区别在朝还是在地方。”那些奸邪之人更加忌恨欧阳修，陷害他。调任翰林学士，让他修撰《唐书》。《新唐书》二百二十五卷，欧阳修撰写了纪、表、志，宋祁撰写了列传。当时，宋祁所撰写的是过渡性文字，而且同一本史书却出自两个人之手，于是让欧阳修详细审看，好改成同样的风格。欧阳修说：“每个人的见解都不同，何况宋公是前辈。”于是改书这件事就停止了。按照旧例，修著书籍时，只有官位最高的一个人写上职位名称。当时宋景文公做郑州知州，职位在欧阳修之下。欧阳修说：“宋公在修撰史书上出力很久，功夫很深，怎么能掩盖他的名声呢？”于是就在他们所撰写的文章上各自署名。古代的君子，存心极其公道，无欲无求的上人就像这样啊！15B（颔联的意思是：自己呕心呖血写下的这些诗篇，又有谁来赏识而不让蠹虫白白地蛀蚀成粉末呢）16①用语新奇。如诗人用“肠直”形容愁思能把纡曲百结的肠牵直，不落俗套；②想象奇诡。不说生者对死者凭吊，却反过来说鬼魂前来凭吊他这个不幸的生者；③意境诡谲迷离。尾联写鬼魂歌唱鲍照的诗，遗恨像苌弘的碧血那样难以消释，营造出凄艳诡丽的氛围。（要注意，分析部分一定要符合“奇诡”的风格，能够做到自圆其说。也可从意向选取、情感抒发角度入手。）（1）唯倜傥非常之人称焉网罗天下放失旧闻知不可乎骤得，托遗响于悲风。问长缨何时入手，缚将戎主？（无路请缨，等终军之弱冠）。18．①耿耿于怀②豁然开朗③崭露头角（金榜题名）19．而一旦科举落第，诗人便借助诗歌表达痛苦，这便形成了一首首独具时代特色的落第诗。【解析】画线的语子犯了结构混乱与语序不当的毛病“一旦科举落第”与“科举落第之后”两种结构同时使用，导致句子结构混乱，二者可保留其一，“独具时代特色的一首首落第诗”语序不当,可政为“一首首独具时代特色的落第诗”20.C【解析】括号中的句子讲“沿途的景色”的变化，而这变化的起因是前文中落第者心境落寞、无奈，故括号中的白子要强调与前文内容的因果关系。据此排除A,B两项。沿途的景色应先“失去光彩”,进而“变得暗淡凄凉凄凉”，故选C。21.①运用比喻修辞，把菌子外形比作银元，突出圆整的特点；又把浅黄色的菌子比作鸡油，突出颜色上鲜嫩可爱。②使用口语“滴溜儿圆,语言亲切活泼，强化了银元”的比喻效果。(每点2分)22.第①处更侧重于疑问，“也能吃”即“怎么能吃”,突出了干巴菌外形上的不中看；第②处更侧重于惊叹，突出了干巴菌经处理后令人惊叹的美味。(每点2分)23.例文扬“蛮干”之神，秉“实干”之态，展“巧干”之慧芸芸众生，大千世界。揆诸当下，有人躺平不干，有人投机取巧，有人蛮乱胡干……人活着为了什么？什么样的人生才有价值、有意义？我们当代青年唯有兼备“蛮干者”之冲劲，“巧干者”之思维，“实干者”之精神，才能昂首走出一条新路、心路、兴路。习近平提出的“撸起袖子加油干”并不是干就完了，是要有态度，有智慧，有精神！身为当代青年，更应扬“蛮干”之神，秉“实干”之态，展“巧干”之扬“蛮干”之神，昂激扬斗志。“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”不蛮干是精神，是格局。蛮干精神不是莽莽撞撞，漫无目的碰壁；而是“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪放，是抗日战争中十万青年十万军的无畏，是改革开放“十天一幢楼”庆山火中摩托的士的勇毅，是抗疫战场上自愿请战的坚定。将蛮干精神发扬光大，激扬斗志，将永远熠熠生辉的激情四射，朗照万里山河。秉“实干”之态，兴大国之邦。“惊涛骇浪从容渡，风雨无阻向前行”实干是起点，是态度。从“Nothingisimpossible”到“撸起袖子加油干”，中外文化的思想共鸣让我们领略到了实干兴邦的真谛，实干是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的探究，是禾下袁老于田野中的躬耕不缀，是戈壁樊锦诗的孤灯如豆，青灯黄卷的万里蹀躞，是康德道德律背后的皓首穷经。实干是日月居诸的细水深流，是脚踏实地的埋头苦干，是在兀兀穷年里捧起一颗真心。以实干之态方可一苇以航，兴我中华之邦。展“巧干”之慧，敢破旧立新。“事非经过不知难，成如容易却艰辛”巧干是智慧，是思维。从曲辕犁、筒车的应用，到我国建设创新型国家的无穷之路，巧干创新是中华民族的特质。巧干创新是冬奥会科技点亮未来的新名片，是嫦娥飞月，“蛟龙”潜海，“祝融”探火的奇迹，是“太空团圆”的美妙。“君子生非异也，善假于物也”做一位“巧干者”，并非投机取巧，屡尝败绩，而是要善于假助外力，科技创新“出圈”不“出轨”，走好新路，走出兴路。时光浩荡，风起青萍；七十寰宇，换了人间；躬逢其盛，与有荣焉；未来已至，你我兴勉。于己，我们持血性，勇气，借助外力，实干为成；于国，我们相遇此刻，携手而来，争做不放弃的“蛮干者”，有理性的“巧千者，有毅力的”实干者”，走好开拓创新的“新路”，当代青年的“心路”，中华民族的“兴路”。你我共筑，华夏盛厦。