2023～2024学年度第一学期阶段测试高三语文试题（考试时间150分钟，总分150分）命题人：审核人：一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化自信自强，包含坚定文化自信和推进文化自强两个方面，是辩证统一的范畴。文化自信涉及对核心价值体系的认知认同，文化自强则需要通过发挥文化建设铸魂、塑形、启智、润心、赋能等独特功能，激发全民族文化创新创造活力，实现文化价值固基、文化体系完善、文化动力强盛的目标。一方面，需要我们提振民族精神，坚持社会主义核心价值观的引领，注重从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量、延续文脉，持续增强中华文化的生命力、创造力；另一方面，需要树立文化自觉意识，提升文化自信自强理念，使文化建设成果与新时代高质量发展需求相适应、同国家社会建设趋向相协调。我们要聚焦中华优秀传统文化的核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神，开启当代中国文化精神的寻根、承续与拓展旅程，从研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得新成果；要将中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化置于世界文明发展视域中全面审思检视，从观念、制度、行为、物质和精神等层面，进行前瞻性思考、全局性谋划、整体性推进，尤其要深入把握中国式现代化的价值取向与方法论原则，增强历史主动精神和实践创造精神，立足中华文化立场，将文化自信自强融入中国特色社会主义现代化国家建设事业的各个方面，谱写波澜壮阔的中国式现代化文化长卷。（摘编自蔡劲松《以文化自信自强谱写中国式现代化文化长卷》，人民论坛网2022年12月3日）材料二：中华创世神话学术高地建设工程以学理上能贯通、学术上集大成为学术目标，通过历时五年的辛勤工作，首次对中华创世神话进行了全面的学术梳理和探索研究，填补了国内相关研究领域的空白。考古学研究早已证明人类文明起源并非一种模式，中华文明起源具有独特的路径。对中华创世神话的分析既是建立中国特色的人类文明起源叙事，从而完善人类文明起源叙事的尝试，也是与以古希腊罗马神话为代表的西方文明起源叙事进行平等对话。中华创世神话不仅涵盖了人类文明起源的一切要素，更表现出不同于西方的中华路径，是独特的人类文明起源叙事。研究表明，中华创世神话是以神话叙事方式建构的文明起源过程，内容涉及人类文明起源的诸方面，如自然和人类的起源，物质文明、制度文明和道德文明的起源，民族与国家的起源等。作为独特的文明起源叙事，中华创世神话不仅诠释了中华民族独有的价值观与民族精神，还表现了为中华文明持续发展提供重要驱动力的趋向于坚守传统基础上创新的渐进性思维。对中华创世神话谱系的梳理，不仅是对人类文明起源进行的系统性建构，也揭示出中华创世神话内容的演进反映人类社会发展一般规律的事实，是当代进行中西文明对话的重要材料。研究表明，具有文明奠基意义的中华创世神话不仅对自然和人类起源进行了解释，也追溯了早期社会关系的产生，并对国家的产生和治理规则进行了建构，最终成为民族自我认同的核心文化符号，成为中华文明精神性、符号化和思维模式的源头，与西方神话相比毫不逊色。这种对中华创世神话的客观认知将极大地改变过去重视西方神话，忽视乃至轻视中华创世神话的现象，有助于中西文明的平等对话。中华创世神话学术研究工程通过多学科交叉研究为中华文明史的追溯提供了庞大的、系统性的实证，不仅为过去主要依靠考古和历史文献研究形成成果的中华文明探源工程提供了新的材料，也可以在神话与考古、历史文献的比照研究中帮助当代人更深刻地理解中华文明诞生的意义和价值。研究表明，中华创世神话具有重视文化制度创制，强调科学发明，弘扬创造精神的特色，说明制度创新是中华民族的长处，科技创新是中华民族的传统。创世神话体现的科技创新传统此前常被忽视，但女娲神话讲述的制陶与冶金技术的发生，燧人氏神话所讲述的人工取火技术的发明，神农氏神话讲述的中草药的发现，黄帝神话讲述的交通工具的发明，嫘祖神话讲述的养蚕缫丝技术的出现，帝喾神话讲述的天文观测技术的进步等，无不体现了中华先民对发明创造的热爱和对科学真理的追求。这些结论将帮助当代人更好地了解被西方文明中心论遮蔽的中华文明的光辉真相。研究还表明，中华创世神话体现了多元一体的文化格局，是当代建构人类命运共同体的重要文化和精神资源，因此研究、传承中华创世神话，不仅有助于建构中华民族伟大复兴的文化根基，也有益于人类命运共同体的建构。（摘编自任小文《坚守中华文化立场，从源头上构建中国话语体系》，《文汇报》2022年12月5日）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．文化建设要实现价值固基、体系完善、动力强盛的目标，就必须坚持核心价值引领，发挥文化建设独特功能，走创新之路。B．新时代社会主义文化建设，尤其要坚持中国式现代化的价值取向与方法论原则，增强历史主动精神和实践创造精神。C．中华创世神话是民族自我认同的核心文化符号，也是中华文明精神性、符号化和思维模式的源头，因而具有文明奠基意义。D．中华创世神话强调科学发明，体现了中华先民对发明创造的热爱和对科学真理的追求，也反映出中华民族科技创新的优势。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．材料一与材料二都谈到了传承和发展的关系，不过二者论述的重心并不相同。B．在坚守传统基础上创新的渐进性思维为中华文明持续发展提供了重要驱动力。C．西方文明中心论重视西方神话，忽视中华神话，因而遮蔽了人类文明的真相。D．中华创世神话内容的演进既有中华路径，也反映了人类社会发展的一般规律。3．下列选项，最适合作为论据来支持材料一观点的一项是（）（3分）A．张载“横渠四句”：“为往圣继绝学，为万世开太平。”B．钱钟书《谈艺录》：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”C．陈寅恪《〈宋史职官志考正〉序》：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”D．王蒙《传统文化与价值建设》：“社会主义核心价值体系与中国传统文化密切相联，在继承中超越，在超越中创新，成为民族精神和时代精神的精华。”4．秉持《礼记》中的“天下大同”理念，我国在世界百年未有之大变局中，提出了“人类命运共同体”的伟大构想。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分）______________________________________________________________________________5．如何协同推进中华创世神话的“保护传承、创新发展、传播交流”？请结合材料二谈谈你的看法。（4分）______________________________________________________________________________（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：这一天，奶奶和她的三位同事来到了我家，其中一位领导伯伯拉来了一辆手拉车。他们将手拉车上的被子、面盆、五更鸡、碗盆等许多东西，搬进了我家。家里热闹极了。奶奶胸前戴着一朵大红花，像芙蓉花那么大，像太阳那么红。大红花映得奶奶的脸红通通的。我上前摸了摸那朵花。领导伯伯问：“阿波，你知道今天是什么日子吗？”我愣了一下，盯着奶奶的胸花，环顾四周，恍然大悟地说：“奶奶要当新娘子了。”“哈哈哈……”整间屋子爆发出阵阵笑声，连地面上的石板和天井玻璃也嗒嗒嗒地响了起来。奶奶瞪了我一眼，佯装生气：“小孩子，别乱讲。”领导伯伯竖起大拇指，说：“阿波真聪明。你奶奶今天光荣退休了，她这是和幸福结婚呢。”“就是嘛！”我说。结婚是好事情，但我没听清奶奶和谁结婚。大家都笑了。客人走后，奶奶摘下大红花，放在掌心，左看看，笑笑；右看看，笑笑。好像总也看不够、笑不够似的。我也凑近看，重重叠叠的花瓣外，有三片绿叶，下面有一块红绢条，写着四个金色的字。“原来是一朵假花。”“是绢花，不会谢呢。”奶奶用手绢包起绢花，“只准看，不准拿哦。”晚上，爹爹坐在奶奶的床边聊天。聊着聊着，奶奶刚说一句“苦竹根头出苦笋”，爹爹马上打断她：“阿姆，这句话以后不提了，好吗？你注意一下就知道，有多少人在羡慕你。”“苦竹根头出苦笋。”这是奶奶最常说的一句话。奶奶幼年没了爹娘，青年没了丈夫，靠做娘姨、贩卖货物养活全家，供爹爹、姑妈读书，吃过的苦说也说不完。奶奶总认为自己苦海无边，无论何时何地，无论谈论什么，总会插上这么一句，就像吃饭时挂在嘴边的一粒饭。冬天，奶奶双手皲裂，渗出鲜血，奶奶会说：“苦竹根头出苦笋。——冬天侍候别人月子得的。”我家屋暗，雨天漏水，晴天不见阳光，奶奶会说：“苦竹根头出苦笋。——能活下来已经不错了，哪有钱造房、买房呀？”与邻居争吵了，奶奶会说：“苦竹根头出苦笋。——独枝竹立不起。”姑妈生病了，奶奶会说：“苦竹根头出苦笋。——身子弱，小时候饿出来的。”屋子里静了下来。桌上的那只“三五”牌座钟嘀嗒嘀嗒响着。我钻进奶奶的被窝里，紧张地盯着奶奶，有点儿害怕。奶奶是个说一不二的人，她说什么，一定就是什么，从来不允许别人与她唱反调。平常，即使爹爹也不敢与她顶嘴。过了一会儿，奶奶将红绢花别在蚊帐上。瞬间，那顶泛黄的蚊帐，连同黑咕隆咚的老屋，一下子被照亮了。奶奶轻轻地说：“几十年了，都说习惯了，以后慢慢改吧。”爹爹怔怔地看看奶奶，又看看那朵红绢花，好像不相信奶奶会说出这句话来似的。我暗暗松了一口气。红绢花真神奇呢！第二天，奶奶将桌子搬到门外的弄堂里，将手绢摊开，露出整朵绢花。奶奶坐在桌边拣菜。豆子的妈妈问奶奶：“咦，你怎么不去上班？”奶奶指着绢花，笑笑。豆子的妈妈过来，念红绢条上的字：“光--荣--退--休！阿婶，好福气呀！”“什么好福气？苦竹……”我心里怦怦地乱跳。福气，是村人很看重的事，也是奶奶最忌讳的事。谁家办喜事，会请公认的有福气的女人缝被子，意思是让新人也沾一点儿那女人的福气。连办丧事缝白帽子，人们也挑有福气的女人。每逢这个时候，奶奶总会躲在家里长吁短叹：“苦竹根头出苦笋——”“不用上班也有工资拿，你是村里最有福气的人。”豆子的妈妈说。更多的邻居围了上来。现在，人们都知道奶奶退休了。豆子的妈妈说：“阿婶，不是我敲竹杠，你得请客给我们糖吃，让我们也沾一沾你的好福气！”奶奶看着红绢花，笑了起来，露出八颗牙齿。她随即从口袋里摸出10元钱，交给豆子的妈妈，说：“那就去买点儿小糖吧。”豆子的妈妈接过钱，飞快地朝代销店方向跑去。人越围越多。不一会儿，豆子的妈妈拎了好大一袋大白兔奶糖，被人们抢了过去，就像人家结婚抢喜糖那样。奶奶笑着说：“吃吧，吃吧。”一位不认识的婆婆，突然挤进来，走到奶奶的跟前，说：“阿嫂，什么时候有空，帮我女儿缝缝喜被好吗？”奶奶一愣，马上说：“哎，这就去。”（节选自蒋静波《红绢花》）文本二：小说是物件和行为相结合的产物。我习惯用一个物件、一个眼神或一句话等作为细节的承载物。这一组，我选取的都是花：红绢花、蓬蓬花、桃花。在与诸多的花儿相遇中，我又变成了一个小女孩，天真，单纯，有趣。在成人看来不值得一提的事情，却让“我”惊讶，迷恋。“我”像一只小蜜蜂，在一朵朵花儿中，发现和思索着花儿对于“我”的意义。（节选自蒋静波《从小女孩的视角发现花儿的意义》）6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．小说开头写大红花“像芙蓉花那么大，像太阳那么红。大红花映得奶奶的脸红通通的”，渲染了热烈、喜庆的氛围。B．“阿波真聪明。你奶奶今天光荣退休了，她这是和幸福结婚呢”看似玩笑，其实是小说主题的点睛之笔。C．小说历数奶奶的不幸——“幼年没了爹娘，青年没了丈夫，靠做娘姨、贩卖货物养活全家……”主要目的是表达同情。D．“我暗暗松了一口气”是因为看到奶奶特别珍惜那朵红绢花并且亲口说出来“……以后慢慢改吧”。7．下列对文本一艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．“整间屋子爆发出阵阵笑声，连地面上的石板和天井玻璃也嗒嗒嗒地响了起来”，运用夸张的描写，凸显出轻松愉快的氛围。B．“……那顶泛黄的蚊帐，连同黑咕隆咚的老屋，一下子被照亮了”这段口语化、生活化的描写，融入了叙述者的主观感受。C．“阿