【考试时间：12月21日9：00—11：30】红河州2024届高中毕业生第一次复习统一检测语文注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、学校、班级、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并将条形码准确粘贴在条形码区域内。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。中华文明具有突出的创新性。中华民族始终以“苟日新，日日新，又日新”的精神不断创造自己的物质文明、精神文明和政治文明，在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明体屹立于世。中华文明的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。中华文明具有突出的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。中华文明具有突出的包容性。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。中华文明的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。（摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》）材料二：中华文明具有突出的连续性，这与汉字作为持久稳定、绵延不绝的文字符号系统密不可分。汉字是世界三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。文字学家黄德宽指出：“汉字是世界上独一无二的、持续稳定且历久弥新的自源文字符号系统，这一特点从根本上保证了历史悠久的中华文化的完整保存和持续传承。”汉字体系的悠久性、持续性和稳定性，使得博大精深的中华文化得到完整记录、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献。汉字本身也承载和保存了丰富的历史文化信息，通过准确揭示和科学阐释其中蕴藏的内涵，可以直接理解中华文化的核心，展示中华文化传承有序的历史。汉字是中华文化传承的标志，这种传承是真正的中华基因。中华文明具有突出的创新性，汉字不仅鲜明体现了这一特性，而且推动了中华文明的有机更新。汉字是中华文化自主孕育的智慧结晶，彰显了中华民族锐意创新的精神。汉字体系之所以能够绵延数千年而不绝，就在于其能够不断适应时代发展变化，完善文字构造方式，丰富字词表达。汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新。近代以来，科技领域出现大量术语，对此，我们以形声造字法创制了化学元素字等新字词。中华文明具有突出的统一性，离不开汉字所发挥的强大维系功能。在民族众多、疆域广袤的中华大地，汉字在统一思想文化观念、传承发扬中华悠久的历史文化传统等方面，发挥着不可替代的重要作用。汉字的出现标志着中华文化进入文明阶段。汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，奠定了中华文明的主色调。秦汉大一统，“车同轨、书同文”巩固了中央集权；汉代以后形成的经学阐释传统，使得以儒家为代表的传统文化核心价值在我国这个多民族国家广泛传播，进而塑造了中华民族大家庭共同的价值体系，形成了巨大的民族凝聚力。作为一种视觉符号系统，汉字能够适应汉语多方言区交际的需要，形成了跨方言区的汉语书面语系统——雅言。从雅言到官话再到民族共同语，汉字推动形成了中华民族的巨大向心力和中华文明的持久影响力。当下，国家通用语言文字是中华民族共同体的重要标志之一，是各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，更是铸牢中华民族共同体意识的文化基因。中华文明具有突出的包容性，这与汉字蕴含的巨大文化张力和文化魅力息息相关。中华民族多元一体格局的形成，离不开汉字的传承传播。汉字承载的中华文化对世界文明兼收并蓄。汉字的这种包容性既体现在汉字适应社会需求不断丰富，能够以开放姿态兼收并蓄外来文明，为我所用；也体现在汉字作为中华文化的重要符号系统在我国这个多民族大家庭内广泛传承传播，充分展现了汉字文化的包容开放和中华民族大家庭的美美与共。中华文明具有突出的和平性，汉字文化圈的形成是这一特性的生动写照。中国追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，这深受积淀深厚的农耕文化影响，也在汉字对外传播形成的和平互鉴的汉字文化圈中得以彰显。汉字作为中华文化的象征，不仅在中国范围内被普遍使用，而且在周边地域传播，对朝鲜、韩国、日本和越南等国家和地区产生了广泛而深远的影响，形成了汉字文化圈。汉字是中华文化传承、发展、繁荣的重要载体，是中华文化的基因，是解开中华文明的一把钥匙。（摘编自霍志刚《汉字：中华文明的守护者》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.材料一和材料二都提到了中华文明的特性和中华文化传承，且二者论述的侧重点也是相同的。B.材料一指出中华民族走什么路、有什么样的品格、信念、胸怀等都是由中华文明的特性决定的。C.材料二认为汉字孕育了中华文化，彰显了中华民族锐意创新的精神，推动中华文明的有机更新。D.材料二指出汉字能成为唯一持续使用至今的文字体系，是因为中华文化的完整保存和持续传承。2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.准确揭示和科学阐释汉字中蕴藏的内涵，可以直接理解中华文化的核心，展示中华文化传承有序的历史。B.汉字能够适应时代发展变化，完善文字构造方式，丰富字词表达，所以汉字体系能够绵延数千年而不绝。C.中国民族众多，地域广袤，汉字在统一思想文化观念、传承发扬中华历史文化传统等方面有重要的作用。D.汉字文化圈的形成证明了汉字作为中华文化的象征在周边地域传播，对全世界都有着深远而广泛的影响。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.材料一和材料二都使用了引证法，引证法的使用增强了文章论证力量。B.材料一各段层层递进，指出中华文明具有连续性、创新性等突出特性。C.材料二举用形声造字法创制新字词的例子来证明汉字守正创新的特点。D.材料二论证结构是“分一总”，分五点论述了汉字是中华文明的守护者。4.材料一中有很多判断句，结合文本分析判断句的作用。（4分）5.结合两则材料，谈一谈北京奥运会开幕式上用大篆、小篆、楷书三种字体的“和”字向世界传达了哪些中国理念。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。笑孩儿（节选）葛水平人给畜生当奶奶，那是要惊掉人们的下巴颏儿的。六十三爷常在祸害的奶奶耳边念曲儿似的说：“没福人住在深沟大山，有福人住在城市口岸，你是没有福气的人，但不能没有善良，对一个没娘娃心里没有怜悯不是好女人，你给笑孩儿当一回奶奶又能够少了啥？”奶奶说：“你是一个人畜不分的老糊涂。”一阵乐呵呵的笑声之后，六十三爷站起来拍打着满身的黄土，指着远处说：“老伴儿，你敢说那不是你的孙子？”远处的草地上，笑孩儿驮着小主人祸害。两兄弟是挨在一起的，不能说那地方不是自己的孙子。奶奶不看那地方，可那地方有无尽的遐想。笑孩儿是一头没有娘的驴。祸害出生的春天，上一年的冬天，雪下得铺天盖地，天晴后，人们发现六十三爷家的院子里少了一样风景。六十三爷家的桃树下常年拴着一头老驴。驴一身灰毛，四条白腿，年轻时驴的四条白腿像抹过油蜡似的，打老远看过去，贼亮亮地闪着光，年老了，毛色也暗淡了，远远再看过来，驴和窑墙的土坯一样，眼睛不好使的还以为是云彩的影子落在了院子里的土墙上。“打铁不惜炭，养儿不惜饭。”这句话说的是打铁的不会吝惜炭，火烧旺了铁才能烧红；养儿子显然要吃粮食，而且要吃更多的粮食，孩子吃饱了才要长个儿。从前，柳条沟的道路交通落后，六十三爷舍不得雇别人的三轮车，就想用驴去山外驮炭，四十多里路，全是山路，要头一天去，第二天擦黑儿才能回来。柳条沟捂了一场厚雪，山坳里雾气重，几日不晴，儿媳妇要生娃了，房屋里不能缺了火炉，六十三爷还是决定出山驮炭。在炭窑驮了炭往回走时，老驴依旧套着自己来时的脚印归。在后面赶驴的六十三爷突然发现老驴有什么地方不对劲儿，好像是老驴的屁股大了，又好像是老驴的肚子大了。雪天里直程的背阴路因不见阳光，被寒风吹得比来时冻实了许多，原来毛毛的雪被太阳一照一化一冻变得滑溜了。人和驴彼此交困，老驴害怕路上有绊脚石，似乎是在护着什么，怕自己摔倒了，走路也不像平常走得大胆，似乎驴脾气也少了许多。看着打滑的路停下坚决不走了，将后蹄牢牢把住雪地，实质上前蹄已经看上去形同虚设。六十三爷和驴说：“我决定卸了炭空着回，你不能不要命，我更不能不要你，你这一辈子给我立下了汗马功劳，不能因为年老了驮不动从前的斤两了就不要你。”老驴听罢，泪眼婆娑地用了吃奶的劲儿，身体抽抖，贴附于路边山坎上，用眼睛盯着雪地。驴什么也不想了，就想报答主人，专注地夹紧尾巴，一只蹄扒紧雪地，一只蹄“呱嗒，呱嗒”像锄头一样想把地掘出一个坑。先是人和驴酝酿出无尽的力气，之后是人、驴一起使下劲儿，驴被六十三爷牵着的缰绳提示，人和驴劲儿往一处使，“一二三，一二三，四——”哈呀，总算走出了险道。老驴回头看六十三爷，心思突然重了，有话吐不出，用力扭回头看六十三爷踩过的雪地，雪地上因为光脚的温度，化出了一汪一汪清水，风吹过皱起了冰碴子。老驴卷起嘴唇在主人的光脚面上舔了又舔，然后仰天“咯哦咯哦咯哦”长嘶了一阵子。老驴很少叫，这回叫了，说明驴想说人话了。桃花开罢，春暖河开，院子里屋檐下有一个马蜂窝，马蜂在驴身上爬来爬去，人们在看马蜂飞落时，发现了驴的肚子胀大了许多。好事者围着驴议论开了。驴的皮毛粗糙不堪，和人一样年老色衰了。有人解开绳子要它走几步，它走起来步履蹒跚立脚不稳，走了几步又返回重新站在桃树下，靠着桃树安静地躺了下来，它是真老了，只能和泥土相亲相爱了。人们的说话声拂过它的耳膜，听人们说，这驴怕是得了大肚鼓症，活不到夏天了。六十三爷也觉得这畜生跟了自己受了一辈子苦，临老却得了大肚鼓症，没救，死是肯定了。一时想着它的好，给驴拌料的时候破例加了两碗黄豆。驴站不起来，无法站在槽头上吃料。喂着，喂着，六十三爷用手臂擦干眼泪再看驴，看着看着就觉得有什么地方不对劲儿，看驴脸，驴吃料吃得狼狈，一口接一口吃，再看驴脸，驴脸上浮了喜气。六十三爷急忙站起来，挽了袖管，突然一个毛团出现在院子的地面上。奄奄一息的老驴生下小叫驴驹子时，用尽最后的力气舔了舔小叫驴身体上的胎毛，冲着六十三爷咧了咧嘴想朝天叫，可是力气用尽了，嗓子眼儿麻刺刺的，发不出半点声音。它实在是叫不动了，老驴用驴脑袋拱着小叫驴的身体帮助它站起来，小叫驴在妈妈的协助下，努力站起来，挣扎了半天果然站了起来。老驴反倒“扑通”一声，脑袋跌落在石板地上，只见它缓缓闭上了眼睛。眼睁睁看着眼前发生的事，六十三爷老泪纵横。有过真情的日子，方能叫人回头一望，小小的叶子也是四季孕育，也知道叶落归根，何况一头老驴，劳作了一辈子还给主人留下了一头小叫驴。六十三爷抱着小叫驴和老伴儿说：“咋就没细看过你呢，你长了一双大眼睛，长耳朵，还穿了一双漆皮鞋，在人世间你给驴当了奶奶，那真是阎王不要鬼不撵啊。”说罢独自笑一阵子，哭一阵子。春天，起起伏伏的山峦晕染出青葱与