决胜新高考——2024届高三年级大联考语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：“逼真”与“如画”这两个语借用到文学批评上，意义又有些变化。这因为文学不同于实物，也不同于书法的点画，也不同于画法的“用笔”“象形”“赋彩”。文学以文字为媒介，文字表示意义，意义构成想象；想象里有人物、花鸟、草虫及其他，也有山水——有实物，也有境界。但是这种实物只是想象中的实物；至于境界，原只存在于想象中，倒是只此一家，所以“诗中有画，画中有诗”。向来评论诗文以及小说戏曲，常说“神态逼真”、“情景逼真”，指的是描写或描画。写神态、写情景，写得活像，并非诉诸直接的感觉，跟“山石似马，望之逼真”以及“宁无画逼真”的直接诉诸视觉不一样，这是诉诸想象中的视觉的。宋朝梅尧臣说过“状难写之景，如在目前”，“如”字很确切；这种“逼真”只是使人如见。可是向来也常说“口吻逼真”，写口气写得活像，是使人如闻，如闻其声。这些可以说是属于艺术模仿自然一类。向来又常说某人的诗“逼真老杜”，某人的文“逼真昌黎”，这是说在语汇、句法、声调、用意上，都活像，也就是在作风与作意上都活像，活像在默读或朗诵两家的作品，或全篇，或断句。这儿说是“神似老杜”、“神似昌黎”也成，想象中的活像本来是可实可虚两面儿的。这是属于艺术模仿艺术一类。文学里的模仿，不论模仿的是自然或艺术，都和书画不相同；倒可以比建筑，经验是材料，想象是模仿的图样。向来批评文学作品，还常说“神态如画”、“情景如画”、“口吻如画”，也指描写而言，可以说是属于艺术模仿自然一类。在这里“如画”的意义却简直和“逼真”是一样，想象的“逼真”和想象的“如画”在想象里合而为一了。这种“逼真”与“如画”都只是分明、具体、可感觉的意思，正是常识对于自然和艺术所要求的。可是说“景物如画”或“写景物如画”，却是例外。这儿“如画”的“画”，可以是北派山水，可以是南派山水，得看所评的诗文而定；若是北派，“如画”就只是匀称分明，若是南派，就是那诗的境界，都与“逼真”不能合一。不过传统的诗文里写景的地方并不很多，小说戏剧里尤其如此，写景而有境界的更少，因此王维的“诗中有画”才见得难能可贵，模仿起来不容易。他创始的“画中有诗”的文人画，却比那“诗中有画”的诗直接些、具体些，模仿的人很多，多到成为所谓南派。我们感到“如画”与“逼真”两个语好像矛盾，就由于这一派文人画的影响。不过这两个语，原来既然都只是常识的评价标准，后来意义虽有改变，而除了“如画”在作为一决胜新高考——2024届高三年级大联考（语文）{#{QQABYQQUogggAJIAABgCEQXwCgGQkAGCAAoGwBAEoAABCAFABAA=}#}{#{QQABaQS45ggQgIbACZ5qFUGECgqQsJCjLIoEBRCDqARLSJFIBIA=}#}种境界解释的时候变为玄心妙赏以外，也都还是常识的标准。这就可见我们的传统的对于自然和艺术的态度，一般的还是以常识为体，雅俗共赏为用的。那些“难可与俗人论”的，恐怕到底不是天下之达道罢。（摘编自朱自清《论逼真与如画》）材料二：逼真和如画是艺术批评的两个标准。看到一幅画，一个雕塑品，赞美它好，说逼真。用现代话来说，就是画得活像，雕塑得像真的一样，这是说“逼真”好。我们游览风景，赞美风景好，说风景如画，就是“如画”好。究竟作品像真的事物好呢，还是真的事物像作品好呢？再说“逼真”又有什么好？“如画”又有什么好呢？用到文学批评上来，作品描写一个人，写得活像，是好的。作品描写风景，诗中有画也是好的。就作品说，究竟“逼真”好呢，还是“如画”好呢？还是两者都好呢？弄清这些问题，对掌握这两个批评标准是有帮助的。先说逼真，《水经注·沔水》：“有白马山，山石似马，望之逼真。”山石像真的白马又有什么好呢？朱自清《论逼真与如画》里说：“这就牵连到这个‘真’字的意义了。这个‘真’固然指实物，可是一方面也是《老子》《庄子》里说的那个‘真’，就是自然，另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思，惟其‘气韵生动’，才能自然，才是活的不是死的。死的山石像活的白马，有生气，有生意，所以好。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”（《朱自清文集》三）逼真的好处是有生气，有生意，是活的，所以光求外形相似是不够的。苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》：“论画以形似，见与儿童邻。……边鸾雀写生，赵昌花传神。”就是光求外形相像，只是儿童的见识；好的画，要把东西写活，要传神，这才是逼真的要求。再说如画，风景如画，或作品中所写的景物如画又有什么好呢？画是艺术品，艺术品是从生活中来的，但它又和生活不一样，它比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。那么说风景如画，就是说这里的风景像艺术作品中所反映出来的，比起普通的风景来具有典型性，那自然是好的。如苏轼的《念奴娇》：“乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”这里写的景物极雄伟壮观，能表现出长江的壮阔景象，并反映作者的阔大胸襟，具有典型性，所以说如画是好的。文学作品是语言的艺术，因此就文学作品来说，写得逼真，同真的一样，把人和物写活，写得有生气，或写得如画，写得形象，有画意，而这形象要具有典型性，这都不容易。能做到这样，都成为好作品。（摘编自周振甫《逼真和如画》）1.下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是（3分）A.评论文学作品，说其“口吻逼真”，是指作者描写口气不但像真的，并且活像真的，分明、具体、可感觉，使读者如闻其声。B.评论诗文“景物如画”，这“如画”与“逼真”不能合一，因为“如画”的“画”，就山水而言，有南、北两个不同的派别。C.小说、戏剧“写神态如画”，和书画描画神态有所不同，它是对源自生活的素材的加工和想象，也是符合常识的评价标准。D.欣赏自然风景时，如果你的感受是“风景如画”，这意味着你所欣赏到的风景堪比艺术作品，它比普通的风景具有典型性。决胜新高考——2024届高三年级大联考（语文）{#{QQABYQQUogggAJIAABgCEQXwCgGQkAGCAAoGwBAEoAABCAFABAA=}#}{#{QQABaQS45ggQgIbACZ5qFUGECgqQsJCjLIoEBRCDqARLSJFIBIA=}#}2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.材料一认为，不同于书法的点画、画法的“用笔”“象形”“赋彩”，文学以文字为媒介，通过想象来创造意义，虚实境界兼备。B.材料一中，作者比较了不同艺术门类在“模仿”上的差别，认为文学里的模仿，无论模仿的是自然或艺术，都与书画和建筑相近。C.材料二认为，艺术批评有“逼真”、“如画”两个标准，前者要求作品既要形似又能传神，后者要求作品比实际生活更具普遍性。D.两则材料都围绕批评中的“逼真”与“如画”展开论证，采用的都是“总-分-总”的结构，语言生动活泼，学术性、理论性较强。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中第二段观点的一项是（3分）A.白居易《钱塘湖春行》：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”B.李益《夜上受降城闻笛》：“回乐峰前沙似雪，受降城上月如霜。”C.王安石《明妃曲二首·其一》：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”D.汤显祖《牡丹亭·写真》：“三分春色描来易，一段伤心画出难。”4.根据材料一的内容，谈谈你对文学批评中“逼真”与“如画”的理解。（4分）5.下面是晏殊的一首有关女子形象描写的《菩萨蛮》：小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。请用材料二中论及的“逼真”和“如画”这两个艺术批评标准，简要分析这首词。（5分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成6～9题。潮墟陈崇正陈得斌有个倔强的母亲。1939年端午节后，日本鬼子在碧河西岸架起了机枪，过河者只要运气不好就会被射杀，没有沟通，也没有理由。有一天，陈得斌的母亲正准备乘船过河，忽然听得对岸一阵枪响，胸口突然挨了一下，屁股着地栽倒在河滩上，醒来时只觉胸口隐隐作痛，她揭开衣服一看，装在上衣口袋里的那只牛角梳子帮她挡了子弹，弹头还留在梳子上。“是一头神牛救了我。”母亲对陈得斌说，“那头牛一定很强壮，拼命长肉，两个角也变得坚硬，最后肉被吃掉，牛角做成梳子，梳子救了我。”往后岁月艰难，老太太在陈得斌的心里面画了一个神牛的图腾，神牛器宇轩昂，气质不凡。对生活本身，老太太没有太多言语，只看着陈得斌手持赶牛鞭，从一个放牛娃成长为牛贩子，终于成为潮墟最有资格的“牛中人”。中人就是中间人的意思，不做买卖，只负责评估牛的重量和价格，是整个市场中最有技术含量的那一类人。陈得斌外号陈八两，据说这是因为他估算的牛肉重量，也就是一头牛去掉牛皮、牛骨、牛蹄、脂肪、内脏剩下能买卖的部分，误差不会超过八两。潮墟流行赌牛，也就是一方出牛的总价，另一方则估算牛的重量和出肉率，因为市场上牛肉的价格是相对稳定的，那么拼的就是眼力了。多年下来，已经没有人敢跟陈得斌赌牛。整个潮墟所有的牛中人都流传着一句话：“遇事不决找决胜新高考——2024届高三年级大联考（语文）{#{QQABYQQUogggAJIAABgCEQXwCgGQkAGCAAoGwBAEoAABCAFABAA=}#}{#{QQABaQS45ggQgIbACZ5qFUGECgqQsJCjLIoEBRCDqARLSJFIBIA=}#}八两。”也就是说，但凡遇上不太能确定的，最好请陈八两看一眼。往往，最终惹陈得斌不高兴的，不是兜里有钱的买主，而是不知深浅的穷人。有个穷人姓吴，外号秀才。在农村，秀才从来不是什么褒奖的词汇，这个词的背后蕴含着“眼高手低，不善耕种”的意思。秀才穷，家徒四壁，家里却有个漂亮老婆，人称慧嫂。慧嫂一早敲着铜勺喊，秀才啊，你去看看米缸，我们今天要吃屎了。秀才没法接话。父亲死的时候给秀才留了五头牛还有一枚印章。印章曾在最艰难的时候救过一家人的性命，给泰国的华侨亲戚写信，只要盖上印章，就会有侨批[注]，就会有钱。家信的格式父亲都给他拟好了，只需要修改几句话，盖上印章。在泰国的叔父只认印章，印章对了，就会给钱。一直到了改革开放，国门打开，叔父回乡探亲，发现自己节衣缩食、寄钱回家，结果却养了一条懒虫，登时勃然大怒，坐在哥哥的坟头痛哭流涕，离开之后便不再回信。除了印章还有牛，牛可以耕地，如今也只剩下一头了。秀才长叹一声，望向家门口的牛。秀才家的牛，比他还瘦。他打算出去卖牛。慧嫂很快就知道他的心思。“牛不能卖，”她说，“卖了开春拿什么给人耕田？”慧嫂说，家里这头牛比你还会赚钱，要卖把你自己给卖了。但秀才不听，他有自己的盘算。他盘算着把牛卖了，干脆离开这个破地方，到外面去。他拉着牛一步步向潮墟走去，牛贩子知道秀才急着用钱，嫌这头牛太瘦，硬生生压低了价钱，把秀才气得直发抖。秀才喊着要找陈八两评个理。陈得斌瞥了那头老牛一眼，然后说：“都快收市了，你们这么小的买卖就不用我掺和了。这个时候卖老牛，大家都不容易，趁早成交得了，秀才的漂亮老婆还在家里等着呢。”提到秀才的漂亮老婆，大家都哈哈笑了，陈八两对牛贩子说，让我做中的那两包烟钱，你给加到价格里，别欺负人家秀才。但秀才这个时候已经感到了羞辱，正要说些什么，慧嫂从人群里跑出，指着陈八两的鼻子骂：“说什么陈八两最公正，我呸！就会欺负老实人！”陈得斌对着秀才缓缓地说道：“你真要我来做中，那我就把这单活接了。现在你们买卖双方都听清楚了，这是头病牛，压根就不值钱。”众人都把目光投向那头牛，大家明白，如果是头病牛，那可能连三分之一的价钱都要不到。慧嫂更是气得跺脚哭闹，呼天抢地，大叫没天理欺负人。大家也都去看那头牛，牛看起来虽然挺瘦