成都石室中学高2024届高考适应性考试(一)语文(全卷满分150分，考试时间150分钟)注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在本试卷和答题卡相应位置上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答。答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。相比于人类能够直接感知并长期赖以生存的陆地，在地理知识和世界知识尚未充分发展的历史时期，海洋无法为人所认知，因而代表着未知和虚空。如中国文化名人屈原曾有震撼人心的《天问》,其中“八柱何当，东南何亏”一句，将分布在我国东南的茫茫大海视作陆地缺损的虚无之处。若追寻最初字义，则会发现“海”的本义源自“晦”,取其昏暗晦黑之意。《释名·释水》有：“海，晦也，主承秽浊，其色黑而晦也。”《博物志》有：“海之言，晦昏无所睹也。”所指向的，是海的幽冥。但海洋并非没有历史，海洋史作为一门学科，在近几十年中已经有了长足发展。海洋以其彼此连通的特性，使世界有了成为一体的可能。因此，海洋史被视作全球史研究的有效路径之一。中国史研究先天缺乏关注海洋的动机。文明的形成、历史的面貌，和地理条件有着密不可分的关系。与地中海文明所面对的被海洋分隔的“破碎的”陆地不同的是，在漫长的中国历史上，我国以土地的广袤辽阔，以陆地的完整独立，孕育出独具特色的中华文明。但不能因此忽视海洋。我国拥有漫长的海岸线，在认识海洋、探索海洋的过程中所形成的海洋文化，是中华文明不可或缺的组成部分；中华文明向东方、南方的传播，也有赖于海上航线的开辟与航海技术的进步。中国人的地理知识和世界知识，正是随着对海洋的探索而逐步完善的。在中国史研究中引入海洋史观自有其必要性。海洋以其不断的流动，以其难寻边界的宽广无垠，共同宣示着一种难以为人所控制的无序状态。这种不可知性和不可控感，激发了古人的奇崛想象，滋生出独具魅力的神秘文化。秦汉方士所描绘的海洋世界，是仙人所居、奇药之属，又有符命祥瑞，萦绕在海面的氤氲水汽之上。这都令秦汉帝王魂牵梦绕。秦皇汉武之日常所居毕竟远离海滨，但无论是他们屡次“并海”而行和“东巡海上”,还是秦始皇陵内“以水银为百川江河大海”的海洋构想，汉武帝在宫殿区营造的“海池”与“海中神山”意象，所共同体现的，都是一种强烈的海洋情结，是对海洋的憧憬与向往。秦汉时期的海洋探索，就一定程度上建立在这种憧憬与向往之上。前有徐福为秦始皇东渡入海寻仙药，后有东方朔谏止汉武帝“欲自赴海求蓬莱”。面向海洋，秦汉帝王所求有二，一是希求长生不老，二是祈望预知政治气运。这些在科学原则下看似荒诞不经的追求，却在客观上促进了海洋资源的开发、航海技术的进步、海洋航路的开辟和海外联系的初步扩展。这种理性与非理性的交织、想象力与实用主义的缠绕，共同构建起秦汉时期海洋文化独具特色的历史风貌。在秦汉人的心目中，海洋既是仙居，也是险地。直面未知的海洋，本就需要过人的勇气；对海洋的探索与开发，更伴随着重重危险。在面向海洋的文化表现中，秦汉人以其锐意进取的开创精神、实用主义的科学精神、不畏艰险的英雄主义精神，展现着积极的时代特色。在这样昂扬的时代风貌中，无数秦汉人携手前行，前赴后继，共同谱写了面向海洋波澜壮阔的秦汉历史。时至今日，仍然有着触动人心的力量。(摘编自董家宁《面向海洋的秦汉文化——评<秦汉海洋文化研究>》,《光明日报》2021年12月23日)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.与人类直接感知并长期赖以生存的陆地相比，海洋无法被人们认知理解，是未知与虚空的象征。B.因为“海”有昏暗晦黑之意，所以屈原在《天问》中将东南茫茫大海视作陆地缺损的虚无之处。C.中华文明的孕育与拥有广袤辽阔陆地的地理条件紧密相关，这也决定了我国海洋文化的缺失。D.秦汉时期，促进海洋事业高速发展的重要原因是建立在非理性与想象力之上的帝王个人追求。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章开头引用典故并考证“海”的字源，呈现中国古人对海洋的认识，引出下文对中国古代海洋文化的论述。B.本文先论述中国史研究引入海洋史观的必要性，然后分析秦汉时期海洋文化的历史风貌和积极的时代特色。C.文章列举秦皇汉武陵墓设置与宫殿营造的例子，旨在表现宽广无垠的海洋带给人们的不可知性和不可控感D.文章最后一段将海洋的魅力与危险并列，展现秦汉人在昂扬的时代风貌中谱写的面向海洋的波澜壮阔的历史。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.《史记》记载“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲”,可见探寻海外仙岛并非汉武帝一人之好，历史上多有探寻仙岛者。B.早在齐国建国的初期，其就制定了“通商工之业，便渔盐之利”的基本国策，可见中国古人认识、探索并利用海洋的历史由来已久。C.从秦汉海洋文化研究可知，秦汉人面对海洋的精神力量，展现了积极的时代特色；其探索海洋的杰出事功，深刻影响了世界的格局。D.中国倡导建设21世纪海上丝绸之路，重现当年海洋贸易的盛况，继续谱写面向海洋的历史，是继续弘扬优秀海洋文化的体现。(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：赵元任是语言天才，会说33种汉语方言，更是“中国现代语言学之父”。1920年，英国哲学家罗素来中国讲学，赵元任担任翻译，每到一地，他都用当地的方言来翻译。在途中，他向湖南人学习长沙话，等到了长沙，已经能用当地话翻译了。讲演结束后，竟有当地人跑来和他称“老乡”。1926年，在赵元任与梁启超两位导师指导下，王力完成了他的论文《中国古文法》,论文后注有一句附言：“反照句、纲目句，在西文中罕见。”赵元任批语道：“删!——未熟通某文，断不可定其无某文法。言有易，言无难!”在赵元任先生看来，西文包括的语言种类很多，没有精通所有西文的文法，不应该轻易下这样的结论。虽然按照导师的意见删去了附言，但对“言有易，言无难”这句话的深刻思想，王力还没有完全明白。后来王力在论文《两粤音说》中提出“两粤没有撮口呼”,依据是他的家乡话博白话没有撮口呼。但1928年赵元任先生到广州进行方言调查时发现，广州话有撮口呼，马上就给王力写信，信中以“雪”字为例，说明广州话有撮口呼，《两粤音说》中的结论错了。据王力本人回忆，他这才发现自己的论文存在两个问题：第一，论文题目本身有问题，调查方言要一个一个地点去调查，不能把两粤作为一个整体来调查；第二，由博白话没有撮口呼推断两粤没有撮口呼，在逻辑上是不成立的。至此，王力才真正理解了“言有易，言无难”这六个字的分量，并从此将赵元任先生的这六个字作为座右铭。美国语言学家裘斯1957年曾赞誉说：“赵元任在语言上头从来没有过错误。”然而，1972年，赵元任写了一篇题为“回想我在语言上犯过的错误”的幽默诙谐的演讲稿，坦陈自己在语言学习和研究过程中走过的弯路，作为对老朋友过誉的回应。他曾经觉得语言的分布是跟着地理政治上的分界走的。有一年到欧洲旅行，他就无形中假定一国说一种话，或是一区说一种话。他开车在瑞士玩，因为第二天准备送车去检修，晚上住下来后就先用小字典查了汽车各部分的德文名称。没想到第二天修车的跟他讲的是法国话，这把他急坏了。这次欧洲旅行给他的印象很像坐着长江的轮船从上海到重庆，一路停一个码头变一点口音，很难说一个方言到什么地方为止，另一个方言从什么地方开始。也就是说，语言或方言的分布并没有明确的地理政治分界线。赵元任是个纯粹的学者。他学习数学、物理、哲学、语言等多个学科，而这一切都源于兴趣。纯粹，意味着心无杂念。他有他的抗拒，他害怕行政事务，终生不愿意当官，只愿埋头学问。(摘编自潘冬《赵元任：走到哪儿都是“老乡”》、苏金智《言不得过实，实不得延名》等)材料二：赵元任从幼年起就诵习四书五经，对许多中国古代典籍都烂熟于心。赵元任的六世祖赵翼是清代著名的朴学大师，这位大师对赵元任有很大影响。清代朴学家们提倡实事求是、无征不信的学风，轻主观而重客观，轻演绎而重归纳。赵先生的名言“没有准备好‘例如’,别先发议论”,可以说就来源于注重事实、重视归纳的经学传统。另外，他的一些学术成就也直接得益于中国传统语文学的研究成果。如赵元任制定的《方音调查表格》,就是充分利用了中国古代的音韵学知识。赵元任是融会中西文化的典范。他主张学习西方文化，用来弥补自己民族文化的不足。赵先生与罗常培、李方桂两位先生历时四五年把瑞典著名汉学家高本汉的《中国音韵学研究》翻译过来，这对濒临危机的汉语音韵学的发展有不可低估的推动作用。再例如汉语语法学方面，中国传统语文学一直没有建立起独立的语法学体系，马建忠的《马氏文通》和黎锦熙的《新著国语文法》虽然奠定和创立了中国汉语语法学，但这两部著作都有明显的模仿痕迹。赵元任第一个使用美国结构主义语言学的理论和方法来研究汉语语法，虽然借鉴了美国结构主义语言学的理论和方法，但并没有拘泥于这一派的做法，他以汉语活的语言为研究对象，重视汉语的语言事实，发现了不少汉语不同于印欧语言的现象。所以赵元任在讨论汉语语法问题时，不仅从形式入手，还结合语义进行分析，这就弥补了美国结构主义语言学多重视形式而轻意义的不足。在赵元任身上，还体现出横跨文理、精通音乐的特色。赵元任在上大学时专修数学，攻读博士学位时攻读的是哲学，毕业后在康奈尔大学教过物理，对声学方面特别感兴趣。良好的数理修养着实为赵先生从事语音方面的实验研究提供了利器，这些自然科学的理论和方法使语音研究趋于科学化、精确化，避免了清代朴学家们在语音分析上带有很大主观性的弊端。如他在《说清浊》中阐述清浊这对概念时，就吸收了丹麦原子物理学家玻尔的互补原理。(摘编自张璐《浅谈赵元任先生的学术思想背景》)4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.赵元任用“回想我在语言上犯过的错误”的演讲回应语言学家裘斯的赞誉，说明赵元任治学严谨和善于反思。B.赵元任坐轮船从上海到重庆的经历，促其改变了自己原有的“语言的分布是跟着地理政治上的分界走的”的观点。C.赵元任在《马氏文通》和《新著国语文法》的基础上，借鉴美国结构主义语言学，创立汉语语法体系。D.赵元任探究了数学、物理等学科，虽然对研究语言学没有什么帮助，但体现了他横跨文理、学识广博的特点。5.下列选项中关于赵元任“言有易，言无难”学术思想观点的理解不正确的一项是(3分)A.对存在的事物做出论断相对好证实，而对未出现过的事物做出论断则相对更难。B.若难以获得证据，就只能做出肯定的结论，而难以做出否定的结论。C.一个人常囿于学问和经验的有限边界，易犯“先入为主”的错误而不自知。D.应追求证据的互补互证，避免基于单一的、片段的现象做出非科学论断。6.作为中国现代语言学之父，赵元任是如何在实践中学习和研究语言的?(6分)(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成7～9题。文本一：延安街市记贾平凹街市在城东关，窄窄的，那么一条南低北高的坡儿上；说是街市，其实就是河堤，一个极不讲究的地方。延河在这里掉头向东去了，街市也便弯成个弓样：一边临着河，几十米下，水是深极深极的；一边是货棚店舍，仄仄斜斜，买卖人搭起的，小得可怜，出进都要低头。棚舍门前，差不多设有小桌矮凳；白日摆出来，夜里收回去。小商小贩的什物摊子，地点是不固定的，谁来得早，谁便坐了好处；常常天不明就有人占地了，或是用绳在堤栏杆上绷出一个半圆，或是搬来几个石头垒成一个模样。街面不大宽阔，坡度又陡，卖醋人北头跌了跤，醋水可以一直流到南头；若是雨天，从河滩看上去，尽是人的光腿；从延河桥头看下去，满是浮动着的草帽。在陕北的高原上，出奇地有这么个街市，便觉得活泼又新鲜，情思很有些撩拨人的了。街市开得很早，天亮的时候，赶市的就陆陆续续来了。才下过一场