2024—2025学年度高三年级上学期素养检测一答案1【答案】BDF句意：这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？“故书其言以遗后世”，“故”为连词，连接前后内容，“以遗后世”是“书其言”的目的，前后句意紧密，单独成句，D处断开；“情不知其不义也”对应“若知其不义也”，两个“也”都是句末语气词，后面BF处都需断开。故BDF三处需要断句。2【答案】DA.正确。句意：走了十天十夜，到达郢都。/跨过长城的城墙，到达泰安。B.正确。句意：拜了两拜，说。/拜两拜奉交到大将军面前。C.正确。“认为……错误”，是意动用法。/错误。句意：世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对。/觉悟到今天的做法正确，之前的错误。D.错误。辨别、分辨。/通“辩”，分辩，辩护。句意：那么一定以为这人是不知辨别黑白的了。/所以只简单的给您回信，不再逐一替自己辩护。故选D。3【答案】CC．“墨子九距公输盘攻城之机变，成功消除……”错误，墨子和公输盘的论争，先是墨子九距公输盘攻城之机变，公输盘最终也无法胜过墨子，想到要杀掉墨子，墨子也想到这个结局，再进一步说出自己能胜的办法，才最终使公输盘最终放弃了杀墨子和攻打宋国的想法。故选C。4.【答案】（1）公输盘折服，技穷了，说：“我知道用什么办法对付你了，我不说。”（2）现在干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它。 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“诎”，屈服、折服；“所以”；用来……的办法；“距”，通“拒”，对抗，对付。（2）第一、三个“非”，坏事；第二、四个“非”，谴责；“誉”，称赞，赞誉。5.【答案】①“战”有正义之战，也有非正义之战；“攻”是侵略，是不正义的战争；②墨子反对对别的国家发动不正义的侵略战争，但支持保家卫国的正义性防御性战争；③在思想意识上要分辨“义”与“不义”。【详解】结合材料一，可知，楚国想发动“非正义之战”，主动攻打没有罪的宋国，但被墨子用“正义之战”给制止了。可见，“战”有正义之战，也有非正义之战；“攻”是侵略，是不正义的战争。结合文中语句“杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣”，可知，墨子反对对别的国家发动不正义的侵略战争，但支持保家卫国的正义性防御性战争。结合文中语句“当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”，可知，作者认为最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。因此，人们在思想意识上要分辨“义”与“不义”。参考译文：材料一：公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，要拿去攻打宋国。墨子听到这个消息，就从齐国动身，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘。公输盘说：“先生有什么指教呢？”墨子说：“北方有人欺侮我，我想借重您的力量杀掉他。”公输盘不高兴了。墨子说：“请让我奉送给您十金。”公输盘说：“我是讲道义的人，绝不能平白无故杀人。”墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我说几句话。我在北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有的是土地，缺少的是民众，如今去杀害自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明。宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱。懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚。争论而达不到目的，不能说是坚强。自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理。”公输盘被说服了。楚王说：“对呀！虽然是这样，但是公输盘给我造好云梯了，（我）一定要打下宋国。”墨子解下衣带当作城，用竹片当器械。公输盘一次又一次地设下攻城的方法，墨子一次又一次地挡住了他。公输盘的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还绰绰有余。公输盘没有办法了，说：“我知道用什么办法对付你了，我不说。”墨子说：“我知道你将用什么办法对付我，我也不说。”楚王问是什么缘故，墨子说：“公输盘的意思，不过是想杀掉我。若杀掉我，宋国便没人能守城了，就可以攻打了。但是我的弟子禽滑厘等三百人，已经手持我守城的器械，在宋国城头上等候楚兵的入侵了。即使杀死我，也无法消灭我守御的办法。”楚王说：“好吧！我就不攻打宋国了。”材料二：杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。对此，世上有道德的人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世呢？如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？如果有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辨别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辨别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义。这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。6.CEG【解析】“猛兽”是主语，“识”是谓语动词，“人气”是宾语，断在“人气”后；“未至百步”的主语应为“猛兽”，“百步”为宾语，断在“百步”后；“伏而号”主语是“猛兽”，两个是连续动词，中间不能断开，所以断在“号”后；“其”是“声”的定语，中间不能断开。句意：凡是猛兽，大都能识别人的气息，离人尚有百步，就伏在地上号叫，声音在山谷中震响。7.D【解析】A项两个“多”都是动词，意思是“有很多”，A项正确；B项“一曲红绡不知数”的“数”是“数量”的意思，与文中的“数”词义不同，B项正确；C项“本末倒置”的“本末”意思是“事物的轻重主次”，两者意思不同，C项正确；D项“渐见愁煎迫”的“见”是被动。8.C【解析】宋孝孙先把孟德安置到秦州，而不是得知张安道做秦州知府才安置。9.(1）后来孟德来到商州，不知是商州，被巡哨的人抓住，孟德自己料想要被处死。（被动句、候者、分各1分，句意1分）（2）推测老虎吃人，必定先用威势压倒他，而对此不害怕的人，威势就没有可以施加的地方了吧？（意、无所、施各1分，句意1分）10.①婴儿不认识老虎；②醉人不知道身边有老虎；③夜归人没看清自己打的是老虎。【参考译文】材料一：孟德，是禁军神勇营的逃兵。年少时喜好山林，当了兵之后，“好山林”的志愿没能够实现。嘉祐年间，戍守秦州，陕西关中名山很多，孟德逃到华山脚下，用他的衣服换了一把刀和十个饼，携带（这些东西）进入山中，自己想：“我是禁军的一员，如今到了这里，被捉住也是死，没吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。对这三种死，我不再忧虑了，只管向山的深处去呀！”他的饼吃完了以后，采草根树果来吃。一天病十次愈十次，呕吐、腹泻、腹胀、胸闷，全都出现了。数月以后适应了，吃这些如吃五谷一样。因此进山两年不挨饿。然而多次遇到猛兽，也总是没死。孟德说：“凡是猛兽，大都能识别人的气息，离人尚有百步，就伏在地上号叫，声音在山谷中震响。我因为不怕死，没有被它吓住。过一会儿，它就跳过来像是要与我搏斗。离我十几步，又停下来蹲坐在那里，迟疑不决，终于俯首帖耳地走了。再试之其他猛兽，前后都一样。”后来孟德来到商州，不知是商州，被巡哨的人抓住，孟德自己料想要被处死。商州知府宋孝孙对他说：“我看你不是坏人，好像是有道之人。”孟德详细说出了事情的始末，就让他作为自首的人，把他安置在秦州。张安道正好执掌秦州，孟德托言有病，得以脱离军籍成为老百姓。至今仍在各山中往来，也没有其他奇异的本事。孟德可以说是一个有道之人啊。世上的君子都有所顾惜，所以对有的事仰慕，对有的事畏惧。仰慕与畏惧交织心中，不一定会明显表露出来，但可以从颜色气度上看出来，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，强者受人讥笑，没有一个是超凡脱俗、独立于世的人。如今孟德心中没有眷念，盛大刚直之气表现在外，自己虽不觉得，但外物却感觉到了。把这个道理推广开来，即使同天地并列也是可以的，猛兽又怎么值得一提呢！材料二：子由把他写的《孟德传》寄了我，我已经听说了这件事并且对此感到讶异，认为老虎畏惧不害怕自己的人，这道理似乎可以相信。但是世上还没有见到老虎而不害怕的人，就这样说这事有或没有，始终没有办法试验这件事。但先前我听说云安有很多老虎，有个妇人白天把两个小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服，老虎从山上奔来，两个小孩子在沙上戏耍，神态依然如故。老虎细看了很久，去用头触碰（他们），希望其中一个能害怕，而小孩天真，竟然不知道惊怪，老虎也终于离去了。推测老虎吃人，必定先用威势压倒他，而对此不害怕的人，威势就没有可以施加的地方了吧？世上说老虎不吃喝醉的人，一定要坐那儿看着他，等他醒来。不是等他醒酒，而是在等他害怕。有个人晚上从外面回来，见到一个家伙蹲在他门口，以为是猪狗一类的动物，用拐杖打它，它就跑了，直到它跑到月光明亮处，才知道是只老虎。这人不是有打赢老虎的本事，是他的气势盖过了老虎。假如不害怕，都像婴儿、喝醉的人和来不及知道它的时候，那么老虎就怕他，没有什么值得怪异的。所以在结尾书写，来让人们相信子由的说法。11．BDF（“夫”是发语词，故A处不可断，：第一个“而”表并列，C处不可断；“则是”表示对前面行为的判断，D处需与前文断开；第二个而表因果，F处需断开；综合考量B处可断开）12．C（C项中“细大不捐”中的“捐”也是抛弃，与文中意思相同）13．D（D项原文意思是王安石误国罪恶极大，杀了也抵不了他所犯的罪恶，但也承认其本心是不想损害国家的）14（1）然而这也幸亏不成功，假使他们取得成功，他们二人将怎样自处？（幸，幸亏；使，假如；居，自处，自居；关键词每个1分，句意1分，共4分。）（2）用心想要有利于国家却损害国家的人，是固执任性的的君子，还是值得怜悯的。（主意，用心、用意，可怜值得同情、怜悯；判断句1分，关键词每个1分，句意1分。共4分。）【参考译文】材料一：天下不幸没有出现英明的君主，让小人执掌了政权，天下的臣臣义士无不想振臂来攻击他。而那小人，一定要先在君主那里获得宠信从而在天下人面前巩固自己的地位，所以不可用攻击的办法。(如果)攻击他不能取得胜利自己身亡，它的灾祸还只是殃及自己。(如果)攻击他取得胜利，君臣之间不能相安无事，天下一定要灭亡。所以《春秋》记事的办法，(将)不等君主的命令而杀他身边的恶人称为“叛”。晋国赵鞅进入晋阳被称为“叛”就是这样。世上的君子，将要对天下有所作为，想扶持救助衰危国家的人，一定先要考虑它的后果才去建立可以据(为己)有的功劳，至于事情能否成功就靠命运了，因此一旦取得成功就会使天下得到安定。今天倘若有小人，君主不杀他而我来杀他，就是侵犯了君主的权力，因而是不可据为己有的功劳。既然已经侵犯了君主的权力，而又能面北归于人臣的位置，使君主不怀疑的，天下还不曾有过。国家有小人，就好像人有瘤子。人的瘤子，如果生在颈部而附着于咽喉部位，所以就不可以割掉。不能抑制愤怒而决定割掉它，割掉了瘤子却只能死亡。汉代的亡国，就是这个缘故。汉代从桓帝、灵帝以后，直到献帝，天下的权力，归于宦官。贤人君子，出来做官，朝中不能相容，退隐，也不能安身于草野，天下人们的愤怒，可说达到极点了。当这个时候，议论的人认为国家的灾难，只在宦官身上，必须除去专权的宦官。然而窦武、何进他们攻击宦官不能取胜，以身死而终；袁绍攻击他们取得了胜利，汉代于是就灭亡了。当它没有除去的时候，是下垂着的一个瘤子罢了；等到它已经被割去，就溃烂破裂向四面流出来，接下来就会死亡。为什么?这是侵犯君主的权力，(因而是)不可据为己有的功劳。而且作为人臣不顾他的君主，在一次决战之中放弃他的性命，来满足天下的希望，也已经很危险了。所以他成功就能成为袁绍，失败就成为何进、窦武。那么，作为忠臣义士，何必要采取这个办法呢?窦武、何进的被杀，天下人们为他们悲伤，认为是不幸。然而这也幸亏不成功，假使他们取得成功，他们二人将怎样自处?所以说：用义来匡正君主而对国家无害的，可说是大臣了。材料二