2024-2025学年度第一学期期中学业水平考试高一语文试题注意事项：1．本试卷考试时间为150分钟，试卷150分。考试形式闭卷。2．本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分。3．务必将自己的学校、班级、姓名、座号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在答题卡上。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会随之发生相应的改变，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构仍旧还是以农业为主、辅之以工业的。只是先前的那种“工”的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及到人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及到了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。由此使得文化进入到了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入到了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中来。（摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》）材料二：中国社会的基层是乡土性的，这并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。不流动是从人和空间的关系上说的，孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，就像女的插秧、男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间里忙不过来，家里人出来帮帮忙。耕种活动中不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有许多人住在一起的必要了。乡下最小的社区可以只有一户人家。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。我们中国很少类似的情形。无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。（摘编自费孝通《乡土中国》）1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．社会结构影响着文化存在的表达形态，文化样态会受社会结构影响而改变。B．“三级两跳”是费孝通先生对我国乡村社会发展观察分析后做出的判断，是对从农业化到工业化再到信息化或者后工业化的形象概括。C．属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质的区别，对人类的贡献也有根本性的不同。D．乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼，孤立隔膜是从社区之间的关系着眼，只有后者这个特点是相对的。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．从过去的工业下乡到现在的文化下乡，农村经历了一个极大的质的转变，这也成为理解中国当下文化转型的新维度。B．材料一认为工业下乡前乡土中国生活方式的模式类似于“牛郎织女”模式，这种模式没有精神性意义的追求。C．在乡土社会，只有一户人家的小社区是不常见的，但在四川山区种梯田的地方可能会存在。D．费孝通所说的乡土社会的乡土性是指老根不常动，人们的活动范围有限，住在一处的集团与其他集团之间是有隔膜的。3．下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一项是（）（3分）A．土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。……黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》）B．夜幕降下，灯光亮起，与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或闲聊或赏景，惬意极了！（《乡村月夜》）C．一轮满月升起来，照亮了寂静的山谷、秋日的败草、一丛丛荆棘怪石，还有香雪手中那只发光的小盒子。（《哦，香雪》）D．美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍，保持着他们个别负责、独来独往的精神。（《乡土中国》）4．费孝通将乡村发展喻为“三级两跳”，请简要说明“两跳”及其转变特征。（4分）__________________________________________________________________________________________5．建设社会主义新农村，是党中央为解决“三农”问题而作出的重大战略部署。请依据材料观点，为当前的社会主义新农村建设提出建议。（4分）__________________________________________________________________________________________（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。灯头蔡楠马本斋[注]最大的愿望就是去延安，见到毛主席。而今，他的愿望终于要实现了。这天，冀鲁豫军区司令员杨得志将党中央的电文交到了马本斋的手中。冀中回民支队马本斋同志：党中央问候你和全体指战员。你们以大智大勇，驰骋于华北平原，取得了卓著战绩。为了消灭西北五马犯匪，党中央决定，命你部速来延安，接受重任……他念着电文，如沐春风，已见消瘦的脸上泛起了大团大团的红晕。他又一次哼起了那首他最喜爱的歌：山头月儿明，沙河水流涌，谁愿受这奴隶的命，谁愿看强盗横行。我们在这儿生长，在这儿健壮，几百代了……而今我们要去远行——他在离开家乡去口外谋生时就是唱着这首歌走的，他在离开东北军刘珍年师长解甲归田的时候就是唱着这首歌走的，他在离开冀中根据地来到冀鲁豫边区时也是唱着这首歌来的。而今他又唱起了这首歌，后面的一句是他自己加的。本来他还要加上几句的，但是他觉得从脖颈到后脑勺的部位突然疼了一下。他没在意，想站起来，这时候又疼了一下，而且是钻心的那种疼。他一下子就跌在了床上，头撞到了墙。他大喊一声，小金——警卫员小金跑进来了，扶起了他，司令员，你——药！马本斋嘴里吹出了一口气。小金觉得这气里有了燥热的成分。他连忙从急救包里拿出了一小瓶药膏，跳上床，摘下马本斋的军帽，看到了他后脖颈上那个疮已经被墙撞破了，一股脓水流了出来。他大嚷，司令，破了，这土医生的药膏不管用，去后方医院看看吧——马本斋制止了小金，拿过小药瓶来，用手指捅出来一小块药膏，自己抹上了。他站起来，扎上腰带，戴上军帽，将手伸了过来。司令这是要枪。每次司令一伸手，小金就赶紧将枪从墙上摘下来，快速地递过去。而这次，小金没动，说，司令，去医院吧？要不我去叫军医！马本斋一拍桌子，大声喊道，胡闹，去什么医院？喊什么军医？不就是一个小疙瘩吗？哪个人还不长个小疙瘩？他自己取了枪，噔噔噔跑到了院里，喊道，走，咱们去找政委，通知大队以上的干部来司令部开会，我要亲自把这好消息传达到大队长这一层！还没走出司令部的院门，马本斋就摔倒了，小金听到了他高大的身躯倒地的沉重声音。几天里，马本斋一直高烧不退昏迷着。其实，他脖颈上长的不是普通的小疙瘩，是特别厉害的对口疮，必须动手术。杨得志司令来看望马本斋了，还带来了冀鲁豫军区的指示：命马本斋去军区后方医院治疗。不能去延安了。不能去见毛主席了。马本斋放飞的心又回到了体内。他只能在病床上想象毛主席的样子，想象延安的样子了。杨司令带领同志们去延安了。李医生、杨护士和妻子孙淑芳一起留下来照顾马本斋。同时留下的还有一个连的战士，他们护送马本斋去后方医院。马本斋在颠簸中醒来，看着身前身后有这么多战士围着他，护送他。他命令担架停了下来，大声喊道，去，叫你们连长，叫你们连长来！连长来到了马本斋的担架前。马本斋说，我只是一个病人，一个普通的病人，不用这么多的人护送！你们立刻去追赶部队，给我留下一个班就行了。连长说，马司令，这是杨司令的命令！马本斋说，你追上杨司令，就说是我让你归队的，到延安替我多杀几个敌人吧！连长没办法，只得留下一个班，含泪敬礼，带着其余的人踏雪追赶队伍去了。来到冀鲁豫后方医院，动了手术，马本斋的病情还是不见好转。夜深了。昏迷几天的马本斋醒来了。妻子淑芳赶紧端过一碗水去。他喝了两口水，望着屋里的油灯，皱了皱眉。淑芳问，怎么了？哪里不舒服吗？马本斋嘴唇动了几动，想说话却没说出来。淑芳将耳朵凑上前去，听到了马本斋的喃喃细语，淑芳啊，现在根据地灾荒这么严重，群众非常艰苦……淑芳说，你也够苦的了，好几天没正经吃东西了。马本斋摇摇头，我说的不是这个。我是说油这么贵，不应让灯头这么大。这是浪费啊！咱们是养病的，能替公家节省……节省一分，就会使边区人民的负担减轻一分。你明白我的意思了吗？淑芳拿起一根树枝，慢慢地将灯头拨到了最小。病房里暗了下来，马本斋睡过去了。桌上，灯头如豆，眨了几下眼，不甘心地灭了。（选自《小小说选刊》，有删改）[注]马本斋（1901—1944），中国共产党党员，回族，河北沧州献县人。抗日战争时期八路军冀中军区回民支队的创建人，抗日民族英雄。他率领回民支队驰骋在冀中平原，英勇善战，威名远扬。1944年随部队赴延安途中，马本斋带状疱疹发作，又感染肺炎，病逝于山东莘县。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）（3分）A．本文以第三人称叙事，不受时间空间的限制，能够多角度表现马本斋的英雄本色。这与铁凝《哦，香雪》的叙事视角不同。B．“马本斋放飞的心又回到了体内”照应开头“他的愿望终于要实现了”，表明马本斋见毛主席的愿望无法实现了。C．马本斋不听警卫员小金的劝告，执意取枪，拒绝去医院，反映出他军人性格中固执鲁莽的一面。D．妻子淑芳既对马本斋照顾得十分体贴，又能从他的言谈举止中明白他的心思，他们之间的对话表现了当时革命条件的艰苦。7．关于文中马本斋哼唱歌曲的相关内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．“谁愿受这奴隶的命，谁愿看强