2022-2023学年上学期新余市期末质量检测高三语文试题命题：新余一中刘小玲新钢中学钟燕青审校:简志斌注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回第1卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。“正义”一词古已有之。西方的“正义”，原指“置于直线上的东西”，引申为“符合天性，直截了当，不偏斜”。一般来说，西方正义观从人的本性出发，以强调人的权利为重点，重在从法律和制度的层面对社会加以批判与建构。而在汉语中，“正义”则可拆成“正”和“义”两个字。“正”是“正中、不偏斜”，这与西方的意思有些相同；而“义”的原意是“宜”，即“恰当、合乎情理”。两字合起来的“正义”，就是合乎正当的情理。在中国古代，经过儒家仁义学说的演绎，“正义”成了最重要的道德价值判断。荀子说：“苟非正义，则谓之奸邪”，代表了正义与邪恶两分法的正义观，具有浓厚的道德化取向。通过词源考证可以看出，中西方正义观既有总体上的一致，也有思考路径的某些不一致。首先，中西方的正义观在基本内容和价值取向上是一致的。“正义”的共同本意，可以简单概括为“理应如此”，即“应然之理”。“理”既包含自然之理，也包含人性之理。中外古人凭借自己的想象和追求，创造了“正义”这个最高价值观念，为人类追求高尚的生活提供指南，并让它与一切邪恶、罪行、腐朽等相对立。因此“正义”作为东西方都承认的“普世价值”、已.经成为人们的信念及信仰对象，成为一个普遍的评价尺度，这个尺度既适用于评判每个人的每个行为，也适用于评判任何国家社会的制度体系。其次，中西方的正义观存在着一定差别。从中文角度说，如何理解和处理“正”和“义”的关系，必然成为一个思考的起点。因为“正”主要是个描述词，源于对人的存在和对象事学科网（北京）股份有限公司物本身“实然”状况的认知和理解；“义”则主要是个价值词，源于对人的主体行为的“应然”的认知与理解。因此在“正”与“义”之间，可能包含一种偏正关系：是首先确认“正”之本态，以正为义，以正导义，以“实然”指导“应然”？还是首先确认“义”之准则，以义为正，以义导正，以“应然”来指导“实然”？这两种可能的选择，正好反映出中西方传统思维的不同特点。大体上可以这样说：西方传统重在“以正为义”，而中国传统则重在“以义为正”。在西方语言的传统中，从“置于直线上”引申出来的“人人各尽其职”，显示了一种“以正为义”的本意和思路。这就是“存在即合理”，西方思想家以承认和尊重人的天然本性、自在生命和现实状态为根据，去思考和说明什么是应有的善。因此西方思想家对正义的理解和阐述，多从人的权利与社会秩序出发，进行现实性的具体分析，从中揭示现实生活中构成正义的要素和形式，从而将正义一步步地具体化为诸如“实质正义”与“形式正义”，“制度正义”与“程序正义”，“权利正义”与“分配正义”等具体类型，再一一研究如何改进它们的设置。这种日趋实证化的探究，把对正义问题的追究和对正义事业的追求，引上了对社会制度与法律设置加以批判考察的轨道。也正因为如此，“正义”在社会实践中越来越成为一个“强势”概念，这是我们今天看到的西方正义理论的特色。而在中国历史上，则呈现一种“以义为正”的思考路径。古人先后用“义”与“利”的对立来强调“义”的内涵，用“天理”与“人欲”的尊卑来阐发“义”的根基，用“君子”与“小人”的身份来展示“义”的形象等，这些都是着意于贯彻“以义为正”的正义观，总体上并未超出个体道德和儒家仁义学说的眼界。特别是，由于其中缺少对人的权利与社会制度的深度联系和思考，“人权”概念往往被掩盖和淡化了。这就是为什么在中国传统文献中，“正义”长期是一个似有似无、可以被各种道德规范替代的“弱”概念，甚至“正”“义”二字也很少在这个意义上连在一起使用。直到近代以来，随着中国社会面临现代化的挑战，加上西方价值观念的影响，“正义”才重新成为一个核心价值范畴，中西正义观进入了一个融汇交通的时期。（摘编自李德顺《中西“正义”理念之异同》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.一般来说，作为价值观念的西方正义观是从人的本性出发，强调对社会的批判与建构，进而建立合理的社会秩序。学科网（北京）股份有限公司B.中国的正义是指“合乎正当的情理”，经过儒家的演绎，具有浓厚的道德化取向，是古代最重要的价值判断之一。C.正义的本义是“应然之理”，作为东西方都承认的“普世价值”，正义已经成为全世界人们的信念和信仰对象。D.直到近代以来，“正义”在中国才重新成为一个核心价值范畴，中西方正义观进入了一个融汇交通的时期。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章引用荀子的话，目的是论证中国古代在正义观上的“两分法”，强调其道德评判标准。B.对中西方“正义”理念，文章不仅论述其相同部分，更重点论述两者之间的差异，辩证科学。C.文章论证中西方“正义”概念强弱性的思路相同：先点明忠考路径，继而都通过多层因果分析得出结论。D.文章对“正义”含义在中西方的异同进行论证后，分析了正义概念在中西方文化中的地位。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.中西方正义观总体上是一致的，但在思考路径上则是完全不同的，西方传统重在“以正为义”，而中国传统则重在“以义为正”。B.无论是被看做“天经地义”的自然启示，还是来自人类良知的“绝对命令”，都可以看做正义的“理应如此”的“理”。C.“正”指“实然”状态，“义”指“应然”认知，二者间的指导关系中西方相反，因而“亢旱三年”在西方读者看来是不正义的。D.中国历史上“义”内涵丰富，总体属于儒家“仁”的学说，淡化“人权”概念，导致缺少对人的权利与社会制度的深度联系和思考。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4-6题。材料一：学科网（北京）股份有限公司民艺泛称民间艺术，是相对所谓的“文人艺术”“宫廷艺术”“贵族艺术”而对乡野艺术所做的界定，也就是“草根艺术”。广义的民间艺术是指民间艺术从业者或劳动者个人根据自己的审美喜好，为了解决生活中出现的日用问题或为满足民俗民风的需求而创造的各种物品或者文化艺术形式的总称，涵盖了民间工艺美术、民间（地方）音乐、民间（地方）舞蹈和民间戏曲等多种艺术门类；狭义的民间艺术则偏向民间（地方）造型艺术，包括乡土美术（绘画）、乡土手工艺等各种物的表现形式。民艺创作者（民间艺人）往往以生活所需就地取材，以传统的手工艺方式满足日用和仪式需要。作品往往与生活密切相关，与民俗活动密切相关，从而使得作品带有浓郁的地方特色和乡土气息。民艺的根本在民间生活，其政治、经济、文化表现形式具有很强的民族性、区域性地方特色。传统手工艺的生存或消亡，并非来自人们的一厢情愿或是政府的大力扶持，更多取决于它与市场经济的适应程度，与现代生活文化的融合程度。市场化的运作模式结合民族传统文化形态的渗透植入，民族性与商业性可以在生态旅游平台上寻找到一个最佳的均衡点。把可持续性民艺、可持续性村寨、可持续性农业等统一规划在特色地域发展规划中，立足于民族的区域性文化传承，推进产业经济的持续性发展，催生区域特色产业集群，在民族特色产品的活态开发、生产、流通的同时，推动注重民族文化传播的人文生态旅游，甚至延伸到发展地方农业生态体系。让民艺回归民间、回归生活，给本土生活附加更多的舒适感和幸福感。（摘编自李红梅《让民艺回归“民艺”》）材料二：中国传统民间艺术的造型，并不考虑表现对象的生理及物理的科学属性。那是一种不受什么透视学、解剖学限制的自由创造：只要能表现作者心中的意念，任何自然界的或外在的客观形象都可加以改造、变形或组合。民间艺术所创造的艺术形象是意念的表现，或规整概括，或装饰均衡，或模糊抽象，或大胆夸张，只要作者认为好看，便都合情合理，却不必符合科学之理。三头六面，人首蛇身，鸟腹有兽，象中有象，只要能为意念服务，俱无不可。一言以蔽之，民间艺术是一种从意念出发的“意念艺术”。民间艺术的意念不是沿袭本源艺术的阴阳哲学、生殖繁衍观念，就是结合民俗习尚的祈福消灾、趋吉辟邪思想。因此，民间艺术所选取的形象，有一部分是从先人处传承下来的，诸如鱼、蛙、葫芦、十二生肖等；另一部分是从生活中来的，随意念而组合，手法多样：有象征，有谐音取意，有会意，有直喻，有隐喻。象征是用多个形象组成一整套的“语言”，学科网（北京）股份有限公司以表达一个复杂的意念。如鱼枕是在双鱼的造型上再绣五毒形象，又在耳孔上加桃子的轮廓，使此鱼枕具有辟邪和保佑生殖繁衍、长寿等一整套互相关联的意念。因为鱼是从本源艺术传承而来的生殖保护神形象，五毒代表邪，桃子代表生殖繁衍和长寿。民间艺术对于空间的处理，从不受焦点透视、解剖学或比例观点影响。但它们有一个共同要求，即让作者想表现的所有东西都看得见。这样一来，所创造的画面就在互不遮挡的平面上展开了，重要的就放大，次要的就缩小，不受视觉空间的限制，取其神，保其意。中国民间艺术的色彩，是根据华夏民族古老的五行、五色观进行组织搭配的。历代的中国平民百姓，觉得只有强烈的色彩才可以与大自然匹配，与天地协调，往往喜爱对比强烈、鲜艳明亮的颜色。因此，原色是民间艺术的基调。但五行、五色观和民俗的影响更起着决定性的作用。民间艺人会根据自己的需要去突出某一种颜色，以表达审美和生存功利上的追求。例如喜事的民艺品尚红，丧事的尚白；纸马与神灵和祈福有关，所用颜色就根据五行、五色观：金白、木青、水黑、火红、土黄。此外就是个别作者的主观用色，那就更自由、更意念化了。（摘编自杨先让《追寻中国民间艺术的源与流》）材料三：民间艺术作为一种民间文化现象，其话语体系是几千年来文艺创作者在社会实践基础上遵循一定的语言规范、规则和规律而形成的用来交往、描述、解释、评价艺术活动的言语符号系统。所以，提升民间艺术话语体系的时代性，是推动民间艺术创新发展的前提。时代认同需要经过情感共鸣、价值认同与理性升华三个阶段。首先，情感共鸣是适应时代性的起点，主要是指话语主体对民间艺术产生的情感共振。其次，价值认同是中心环节，是对民间艺术价值的认可与同意。再次，理性升华是最终环节。在经过情感共鸣与价值认同后，话语主体经过理性思考，廓清民间艺术形成的历史逻辑与实践逻辑，实现感性认识到理性认识的转变。讲好中国故事、传播好中国声音、弘扬中国精神、展现中国风貌，是民间艺术具有时代性的根本要求，一方面要向优秀传统文化寻求灵感，另一方面要转化为新时代的话语表达。原有的民间艺术话语内容主要由意识形态话语构成，显得呆板、生硬与滞后。因此，在新时代场域下，必须在原有民间艺术话语内容的辩证分析基础上实现一种积极的扬弃。一是对传统民间艺术话语内容重新进行梳理、整合和提炼，结合时代特征，实现民间艺术话语的再生产。二是对传统民间艺术话语内容进行革新。也就是说，保留和提炼传统具有价值的话语，摒弃不能再加工、再生产的话语内容，从而实现话语创新。除此之外，考量和分析民间艺术学科网（北京）股份有限公司话语体系的创新，不能脱离经济全球化这个宏大的叙事背景，要让先进思想、有效内容和时代精神，有机地升华改造民间艺术，不断推进民间艺术话语内容的转换与创新。（摘编自王宏硕《推动民间艺术创新发展》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.民间艺术属于乡野艺术和“草根艺术”，与文人、宫廷、贵族艺术不同，它的创造者和欣赏者都来自底层民众。B.民间艺术主要指民间造型艺术，如带有浓郁地方特色的乡土绘画等，民间艺人往往在艺术上表现自己的意念。C.民间艺术基于民间生活，其作品本是为了满足日用需要，因此能反映民间生活和风俗，带有浓郁的乡土气息。D.民间艺术是一种“意念艺术”，其意念往往能体现阴阳哲学、生殖繁衍观念或祈福消灾、趋吉辟邪的思想5.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.中国传统民间艺术创作者侧重于表现自己的意念，因此中国传统民间艺术品中的人或物往往给人失真感和荒谬感。B.中国民间艺术