《2025届高三一模》参考答案1．C2．B3．B4．①材料一侧重从艺术创作角度出发，重点论证历史画创作的图像素材必须追求历史真实与艺术真实的有机结合。②材料二侧重新思想史研究角度，重点论证落入俗套、习以为常的一般图像背后反映着时代的普遍思想观念。5．①引用论证，引用张彦远、裴孝源等人的观点，论证图像在记录历史的有效性和功用。②类比论证，用历史的真实性类推艺术的真实性，论证历史画具有真实性的前提是达到艺术表现的真实性。③举例论证，以罗工柳的《地道战》为例，论证作家的艺术真实超越历史真实，其作品才能保持永恒的感染力。【难度】0.65【知识点】学术论文【分析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“不仅意在批驳古……的地位和价值要远甚于文字”错误。原文共列举两处张彦远的观点与看法，第一处意在强调绘画在记录往昔事件、历史人物的容貌和风俗习惯上比文字更有效，第二处意在批驳古代重文轻图的现象，并未能说明图像比文字在记录历史时的地位和价值更高，故A项不正确。B．“关于历史写作性质的讨论范畴”错误。原文通过不同学术观点的展示，探讨历史究竟是艺术还是科学，历史的真实究竟是什么，旨在论证欧美学术界关于历史真实性和历史写作性质的学术论争，选项中少了“历史真实性”。D．“历史早期作品因名气不够而未进入其研究视野”错误。原文中传统艺术史家关注对象主要为天才或名家的代表作品，但是原文还提及“除了历史早期没有特别多的‘名作品’之外”，意即名家之外，历史早期的某些代表性作品也在传统艺术史家的研究范围内。故选C。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B．“历史真实并非不可或缺”错误。在材料一第三段基础上的推断。原文提及历史画的概念和绘画内容在不同的历史时期有着不同的表现，“历史画”起初并非取材于真实的历史场景，它包括宗教故事、神话故事、寓意画等，但这只是在陈述历史画发展不同历史时期的艺术表现，并不能由此推断出历史画的创作中历史真实可以缺少。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据的能力。从材料二中可以得出，新思想史研究，是以“落入俗套”的艺术品和世俗的日常图像为研究对象，以其背后反映的日常观念和普遍习惯为研究目的。A．某地出土的魏晋南北朝刻有四神图像和出行仪卫的墓室壁画，墓室壁画内容反映的是魏晋南北朝人一般的信仰和墓葬观念，应属于新思想史研究的主要对象。B．故宫博物院里珍藏的唐代画家韩滉创作的神韵十足的《五牛图》，韩滉是唐代的画牛名家，《五牛图》是属于名家的经典作品，不属于新思想史研究的主要对象，故不符合题干要求。C．明代某家族祠堂祭祀时悬挂左昭右穆、整齐有序的挂轴画，挂轴画主要用途是用于家族祠堂的祭祀，背后反映着明代普通百姓共同的伦理观，应属于新思想史研究的主要对象。D．天津、北京、河北等地百姓过年张贴着的喜庆的杨柳青年画，杨柳青年画是中国著名的民间工艺，盛行于中国北方，可以反映中国普通百姓的生活思想观念和审美趣味，应属于新思想史研究的主要对象。故选B。4．本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。解答本题，考生要先能归纳材料一、材料二的内容要点和论证重心，并分清两则材料的异同点，最后辨析出两则材料不同的侧重点。从材料一而言，第一段是先阐述古代重图轻文的现象并指出图像在记录历史的功用；第二段重点阐述历史画创作与历史创作有相同之处，都追求历史真实与艺术真实的有机结合；第三段主要介绍历史画创作的沿革变迁；第四、五段重点阐述历史画要有经典的艺术魅力，艺术真实要超越历史真实。梳理文章内容层次可以看出，第二、四、五是文章的重心所在。综上所述，材料一侧重从艺术创作角度出发，重点论证历史画创作的图像素材必须追求历史真实与艺术真实的有机结合。从材料二而言，先从传统艺术史家和新思想史家研究关注的不同对象出发，进而重点论述落入俗套的艺术品和习以为常的日常图像背后反映着时代普遍的思想观念，对于新思想史家而言，更具研究价值。综上所述，材料二侧重新思想史研究角度，重点论证落入俗套、习以为常的一般图像背后反映着时代的普遍思想观念。5．本题考查学生分析论证方法的能力。解答本题，考生要先调动关于论证方法的相关知识储备，并从文中找到相应的举证。材料一第一段中分别引用张彦远、裴孝源等人的观点，意在论证图像在记录历史的有效性和功用，这种论证法为引用论证。材料一第二段中先从历史真实性和历史写作性质谈起，进而通过比较类推，论证历史画创作与历史写作的相通之处，这种论证手法为类比论证。材料一第五段中以罗工柳的《地道战》为例，论证作家只有保持创作真诚，让艺术真实超越历史真实，其作品才能保持永恒的感染力，这种论证手法为举例论证.6．A7．C8．①“看起来快要死了”的老人和“初生”的羊羔，一边是生命将尽，一边是生命的开始，二者同框，产生极大的艺术张力，展现出自然生命的延续。②老人衣衫破烂，脚底因为长途迁徙已经血淋淋，而她的神情安静，对老人的描写极具艺术张力，展现出老人的坚韧与静对死亡的从容达观。③老人生命之火将息与冰雪初融、即将到来的春天也形成强烈的对比，产生艺术张力，体现了游牧民族将自己的生命融入自然，生生不息。9．①尊重生命，平等对待一切生灵。牧民们把羊羔当作自己家庭的一部分，平等对待，宠爱有加。②顺应自然，与自然和谐共生。牧区人民逐水草而居，体现出牧区人民与大自然和谐共生的勇敢和智慧。③淳朴和美，人与人真诚以待。④坚韧达观，笑看艰辛，静对死亡。【难度】0.65【知识点】记叙性散文、李娟【导语】这篇文章通过描绘牧区生活中的人与羊羔的互动，展现了游牧生活的温情与独特魅力。作者以细腻的笔触描绘了老人、年轻姑娘与羊羔之间的温馨场景，传达出人与自然和谐共处的美好。文章不仅展现了羊羔的可爱与牧民的善良，还反映了游牧生活的丰富内涵和文化价值。结尾表达了对这种生活方式可能消失的担忧，唤起读者对传统生活方式的珍视与思考。6．本题考查学生对本文内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“营造了一种凄清的氛围，为后文听到小羊羔撕心裂肺的咩叫声做铺垫”错误。文章开头的环境整体意境是静谧温馨的，冰凉刺骨的水汽这是当地黄昏时典型的环境特点，并不是为后文做铺垫。故选A。7．本题考查学生对文中画横线句子的分析与鉴赏的能力。C.“不解和不认同”错误，是表现了母亲的善良和对小羊羔的宠溺，加强了语气和情感，“我”并没有不认同。故选C。8．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。①“她看起来快要死了”“羊羔却又小又弱，犹是初生”，“看起来快要死了”的老人和“初生”的羊羔，将尽的生命与初生的生命同框，形成鲜明对比，产生极大的艺术张力，羊羔和婴儿同在摇篮中，象征着生命的延续和希望，展现出自然生命的延续。②“衣衫破损，神情安静。脚下一摊血淋淋的痕迹”，老人“衣衫破损”，脚底因为长途迁徙已经血淋淋，而她的“神情安静”，前后的对照使老人的形象意蕴丰富。虽然历经艰难，即将走向死亡，但安静从容，坦然相对，对老人的描写极具艺术张力，展现出老人生命的坚韧以及安静地面对死亡的从容。③“她站在河边。河水轰鸣，冰雪初融。春天就要到了”，老人生命之火将息，而此刻河水轰鸣，冰雪初融，在四季轮回中，春天即将到来，新的希望也将到来，在强烈的对比中产生艺术张力，体现了游牧生活的独特魅力和人与自然的和谐关系，游牧民族将自己的生命融入自然，将死方生，生生不息，以至无穷。9．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。“这样的生活”指的是游牧地区牧民与自然和谐共处的生活方式。①姑娘们喜爱羊羔，“搂它在怀里，好好地亲一亲”；人们善待羊羔，羊羔随意串门，吃人家的白菜，主人却乐于提供一切。牧民们把羊羔当作自己家庭的一部分，平等对待，宠爱有加。“这样的生活”里，人们尊重生命，平等对待一切生灵。②“我们”沿着河岸散步，“河谷对岸森林密布。河水清澈、宽阔”；“在夏牧场，我们漫山遍野地走，经常与转场的驼队共行一程”。牧区人民逐水草而居，体现出牧区人民与大自然和谐共生的勇敢和智慧。他们对自然有依赖，又顺应自然，与自然和谐共生，生活得简单而纯粹。③对于“乱串门”的小羊羔，则“帮它撕几片叶子由着它吃，一直等到主人找上门来为止”，“在雪窝里捡到一只，颤颤巍巍地蜷着。于是把羊带回家，到时候自有人找上门来要回去”，人们互相帮助，人际关系淳朴和美，人与人真诚以待。④牧民与羊羔之间和谐互动，牧民对生命珍视，极力适应艰辛多变的自然环境，这种生活方式充满了温情和希望，给予牧民无穷的力量，他们坚韧达观，笑看艰辛，静对死亡。10．CEG11．B12．A13．（1）因此依照仁义那么孔子就不会屈服于哀公，依照权势哀公却可以使孔子俯首称臣。（2）现在用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽，为什么还要用礼教来整治他们呢？14．①韩非子用“辔策”比喻刑法，借此表明治急世之民不能用宽缓之政，要用刑法来驾驭百姓。②孔子把“礼”看成是驾车的马辔，喻指“礼”对百姓的引领作用；把“刑”看成鞭子，喻指“刑”对百姓的驾驭统治。孔子认为善御者是借助马辔而非马鞭，借此阐明治理百姓要盛礼薄刑。【难度】0.65【知识点】《韩非子》、论说文、诸子散文【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：民众总是屈服于权势，权势也确实容易使人服从，所以孔子反倒做了臣子，而鲁哀公却成了君主。“民者固服于势”是主谓宾结构，“势”是“服”的宾语，故在C处断开；“故”解释为“所以”，表结果，放于句首，故在E处断开；“仲尼反为臣”“哀公顾为君”结构相同，“而”表并列，故在G处断开。故选CEG。11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。A.正确。闻：听闻/使动用法，使……听闻、知道。句意：听到罪犯被处决的报告后。/臣下我怀着犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。B.错误。“属于褒谥”有误，“哀”在帝王谥号中有以下几种意思：早孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，德之不建曰哀，遭难已甚曰哀，处死非义曰哀。文中说鲁哀公是“下主”，可见其不是褒谥。C.正确。速：快速、迅速/招致。句意：不更快吗？/等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。D.正确。何惧：宾语前置，常规语序“惧何”/奚疑：宾语前置，常规语序“疑奚”。句意：马还会惧怕什么呢？/乐天安命，还疑虑什么呢？故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“把老百姓视同父母”理解有误，原文为“‘兼爱天下’，则视民如父母”，应该是“就如同父母爱子女一样对待百姓”。故选A。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“服”，屈服；“乘”，依照、按照；“臣”，使动用法，使……臣服。（2）“齐”，整治、治理；“胜”，完、尽；“何礼之齐”，即“何（以）礼之齐”，需补充出省略的介词“以”，译为“用、拿”。14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。材料一说到“夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御悍马，此不知之患也”。大意是“古今社会风俗不同，新旧政治措施也不一样。如果想用宽大和缓的政策，去治理剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，这就是不明智而生的祸害”。可看出韩非子用“辔策”比喻刑法，借此表明治急世之民不能用宽缓之政，要用刑法来驾驭百姓。材料二中孔子认为“以礼齐民，譬之于御则辔也；以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣”“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴”。可看出孔子把“礼”看成是驾车的马辔，喻指“礼”对百姓的引领作用；把“刑”看成鞭子，喻指“刑”对百姓的驾驭统治。孔子认为善御者是借助马辔而非马鞭，借此阐明治理百姓要盛礼薄刑。参考译文：材料一：古今社会风俗不同，新旧政治措施也不一样。如果想用宽大和缓的政策，去治理剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，这就是不明智而生的祸害。现在，儒家和墨家都称颂先王，（说他们）“博爱天下一切人”，就如同父母爱子女一样。用什么证明先王如此呢？（他们）说：“司寇执行刑法的时候，君主为此停止奏乐；听