晋中市2023年3月普通高等学校招生模拟考试语文（本试卷考试时间150分钟，满分150分）注意事项：1．答题前，考生务必将自己的学校、姓名、班级、准考证号填写在答题卡上相应的位置。2．全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5毫米及以上黑色笔迹签字笔写在答题卡上。4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：从孔子的“不学《诗》，无以言”，可知春秋学者称引赋诗，各取所需而望文生义，使得诗之原初义渐远而文本义得以强化。孟子时诗之原初义渐以失传，其只能“以意逆志”推论之。荀子的引诗证言，将断章取义从外交场合的交流意会转化为学术论著中的引经据典，断章所取之义，便脱离了诗作为乐歌、用于礼仪的原初意义，而成为仅剩下道德赋能、语言赋义的文本形态。其文本义随引用者的理解而随意游移。两汉经学的最大功能，不是求其真论其实，而是借助前代经典形成一套理论体系，为汉王朝的国家治理提供学理支撑。而以三百篇为谏书，在赋予了《诗经》的政治经典性地位的同时，也使得《诗经》失去了求真求实的必然性，与时俱进地跟着政治学说在不断调整，从辨风知政、补察民情的王道之作逐渐被解读为言颂美先王、讽刺昏庸的衽席之说。今传毛诗（汉代毛亨、毛苌为《诗经》作注，名为《毛诗故训传》）的立意，便是寻求诗篇的施用功能，将之确定为美或刺，并将之系于时世，既作为解读的条件，又为用诗者提供一个按图索骥的内在依据，郑笺（东汉郑玄为毛诗作注）、孔疏（唐初孔颖达对五经正义的解释）循毛诗而下，其不仅固化了汉儒的阐释，而且以经学的形态强化了《诗经》解读的稳定性。宋儒最能体会汉儒借助经典稳定世道、引导人心的用意，但其不能不面对唐以诗赋取士、宋以策论科考的新需求。汉王朝奉若神明、高高在上的经典文本，其知识体系及其学说已经在史学、子学、玄学、释道的传承之中被重构、被阐释，汉儒在五经中寄托的政治理想、价值认同、制度建构以及文本阐释已经无法面对近世的读书人，更无力像汉代那样作为经验提供给帝国用于国家治理。宋代的疑经风气，与其说是对汉儒解经的反思，毋宁说是宋儒对经学传统的自救。他们是在维持经学地位的前提下，对汉儒的不合理的阐释进行必要的补充、修改、发明或者完善。朱熹《诗集传》中对汉儒曲解之诗有所解放，但对“郑卫之诗”更加深恶痛绝。宋儒改良式的解经，是对汉儒经说的修订，其所打开的门径，却成为明清怀疑、放弃《诗经》经解并自立新说的坦途。这一坦途解放了《诗经》，使得原本被误解被曲解的诗作，可以去除外部的捆绑而活泼存在；但却无意中将之引向了望文生义的歧途，《诗经》刚从经学清规戒律的桎梏中解脱出来，便又进入随心所欲的阐释之中。董仲舒时代因“诗无达诂”而逐渐建立起来的经解，给《诗经》一个方向性、规定性的解读。但后经学时代，研究者或以经说为本，在传统的说解之中在文本表层感悟生发。此两途，自宋儒以来便日渐分道扬镳。（摘编自曹胜高《（诗经〉的礼义、乐义、诗义与经义》）材料二：《诗经》文本的内容应当是客观的，这种客观性首先体现在：诗歌创作者最初创造诗歌时想要表达的意义；身处诗歌被创作的时代的听众（读者）所理解的意义。但是，这些业经创作、读者或听众接受的诗歌，还受到第三个因素的制约：必须经过诗歌传诵当时占主导地位的意识形态的过滤。只有将这三个因素包含在内的共同的语境，即创作者大脑中保存的心理词典、听众或读者大脑中的心理词典、社会意识形态中流通的语言保持一致时，《诗经》文体才具有真正的客观性。但是，每一个研究者阅读《诗经》文本时，都立刻把印在纸质载体之上的某一符号，体验为自己熟悉的字，能够读出其读音，对于诸如“鱼”“桃”等具体名词，还有可能产生与实际物体有关的心理意象；而对于那些不太熟悉的词，如“荣首”“靡脆”等词，则需要借助前人或其他研究者的训诂和理解，投入一定的认知努力，才能认识并了解其读音。这一文本阅读的过程本身就包含研究者自身的主观体验，研究者还会投射自己的主观情感。人们对《诗经》的理解，从孔子时的“思无邪”，到汉时的“圣”，到宋时的“淫”，再到今日讴歌“爱情的美好”，无不反映着研究者的主观情感。建立在研究者主观体验上的文本内容，再经历其主观情感的投射，是否能真正体现客观的文本内容，值得商榷。两千多年来积累的训诂和考证的材料，已经成为我们文化遗产的一部分，对于今天理解《诗经》文本作出了非常重要的贡献。正如当代《诗经》研究者已经看到的，对古人的训释材料，需要进行比较鉴别，对今天采用各种研究方法而形成的新的训诂体系，我们也需要进行鉴别。我们还需要关注的一个问题是，为什么我们会认为某些注疏和理解是合理的，而某些结论又是荒唐可笑的？这涉及《诗经》研究者很少涉足的一个领域：在主体对视觉符号作出主观反应的同时，其大脑内部各结构之间所发生的内在心理过程。我们认为一种注疏合理，是因为作出注疏的研究者的内在心理加工过程，与作为现时读者的我们的内在心理加工过程存在相似的地方。因此，对训诂学积累的知识进行鉴别时，真正科学辩证的方法，不是由单个研究者所规定的，而应建立在对语言产生、理解和传承过程中涉及的重要成分——大脑及其心理过程研究的基础之上。（摘编自张敏、申荷永《当今〈诗经〉研究之困境与心理学的思考》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．孟子、荀子在引用《诗经》时会断章取义，按照自己的学识推测诗句意思，转化了《诗经》的使用场景。B．《诗经》当下的版本由毛诗确定，郑笺、孔疏固化了汉儒对《诗经》的诠释，但他们对其解释都有所偏离。C．研究者按个人理解诠释和以经说为本、在传统解说中在文本表层诠释，此为《诗经》研究的两个途径。D．对《诗经》的研究与其他古典文学一样，都要对前人的研究成果进行甄别和判断，以达到客观的诠释。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A．材料一引用孔子的话论证了春秋学者引用《诗经》是为了表达自己的观点，结果使《诗经》原义尽失。B．汉儒对《诗经》的诠释不能满足唐宋时的政治体系和科举取士，所以宋儒开始对《诗经》进行重新诠释。C．朱熹《诗集传》对汉儒曲解“郑卫之诗”深恶痛绝，体现出他对汉儒曲解之诗有所解放的现实。D．鉴别训诂学积累的知识需建立在语言产生、理解和传承中涉及的大脑和心理过程研究的基础上。3．下列选项中，最能解说《诗经》诗义被误解被曲解的原因的一项是（）（3分）A．《诗经》常见版本中的“樛木”在当下考古发现的竹书中写为“梂木”。B．《诗经》中的有些字依然有不能释读的，有些释读研究者之间也有分歧。C．《诗经》中的有些字因为方言读音问题，当今已经无法追寻最早的读音。D．随着白话文的流行、社会的进步，很多文字已不再常用，使得《诗经》诗义变化大。4．请简要分析材料二第一段是如何得到研究者对《诗经》文本内容理解会不客观的结论的。（4分）5．阅读下面的文字，结合材料内容，就当代《诗经》研究者如何做才能让《诗经》的诗义更具客观性说说你的看法。（4分）闻一多在《匡斋尺牍》中指出：“汉人功利观念太深，把《三百篇》做了政治的课本；宋人稍好一点，又拉着道学不放手……近人囊中满是科学方法，真厉害。无奈西史——唯物史观的与非唯物史观的，离诗还是很远。明明一部歌谣集，为什么没人认真地把它当文艺看呢？”（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6~9题。三小时局长刘贵赓四十多年前，我在内蒙古的八道湾火车站当巡道工。那年，八道湾地区降了一场罕见的大雪，附近车站停满了客货列车，站台上货物堆积如山。因为天气太冷，从附近找来除雪的民工寥寥无几。铁路局的吴局长打来电话，下了死命令：“①不惜任何代价，晚上六点以前火车必须开通！”几个去附近村子找老百姓帮忙的办事员回来，工务段长一看他们的表情，就知道没戏。风还在刮，雪还在下，段长紧锁着眉头，突然，他的目光停留在我身上：“小刘，你去试试！你小子平时不是能说会道吗？你去，准行。记住吴局长的话，②不惜任何代价！”嘿，段长这是死马当活马医呢！得了段长大人的令箭，我穿好大衣，系好羊毛围脖，和本工区的职工小杨一起向附近的八道湾大队奔去。大队干部只有一个会计在家守摊。我俩进了屋，小杨瞅了我一眼，说：“刘局，你说吧。”“刘局”是我的外号，那时我虽然才二十几岁，长得却很富态，大家都说我有风度、带派，像个领导，我也很为自己有这样一个好块头而自鸣得意。会计本来斜靠在长椅上，听了小杨的话，他动作麻利地站了起来，问我：“您是局长？”我刚要否认，小杨却冲我眨眨眼，一脸正经地说：“这是铁路局的刘局长。”会计一听，立刻满面憨笑地和我握手，说：“你们铁路上刚才来了几个领导，可是说话都不算数，一个人才给一块七毛七。”我心里把小杨骂了十八遍，可这会儿也只好顺坡下驴，摆起局长的派头来。我严肃地说：“你要知道，这条铁路是我国进关的第二条大干线，停车一小时就要给国家造成几百万、上千万的损失。你敢说你没有责任？”我目光严峻地逼视着会计，专挑大话说。会计避开我的目光，连连说：“好，好，不过您得给大家交个底，一块七毛七说啥也不行，这么冷的天，我的人连棉鞋都没有。”会计说得还挺可怜。我想了想，说：“两块。”那时两块还真算个钱。会计没说话。望着他那还嫌少的样子，我想起出门前段长的嘱咐，一咬牙，说：“这样吧，两块五！除雪要紧，现在不是讨价还价的时候。”“当真？”会计兴奋了，伸出大拇指称赞道，“不愧是局长，说话痛快，好，我给您喊人！”说着，他拿起麦克风开始喊人：“各家各户听着，所有的青壮年劳动力拿着铁锹到大队部集合，铁路局的局长有话对大家说。”不到一顿饭的工夫，院里便挤满了三四百人。男男女女，老老少少，都拿着铁锹。我站在高处，轻轻地咳了几下，腆了腆肚子，高声说道：“乡亲们，现在铁路上遭到了百年不遇的特大雪灾，希望乡亲们在这危难时刻帮我们一把，报酬问题已经和你们的会计说好了。”会计赶紧接话：“乡亲们，刘局长已经说了，凡是去铲雪的人，每人两块五！”听了会计的话，人群沸腾了：“走啊，走啊，几个钟头二十五大毛，不赚白不赚啊！”于是，这条三四百人的长龙在我和小杨的率领下，浩浩荡荡地奔赴现场，和其他铲雪人员会合，挥汗如雨地干了三个小时，终于扫除了障碍，中断了十三个小时的线路恢复了畅通。晚上，在领工区办公室，我正向领导们汇报今天铲雪的情况，门突然“呀”的一声开了，是大队会计。他进屋后看到我，向我笑了笑，递上一张纸：“这是我们大队除雪的名单，小孩不算，总共是三百九十七人，该给我们九百九十二元五毛。”段长走过来，从会计手里拿过名单，拨拉了几下算盘，说：“应该是七百零二元六角九分。”会计一听就怒了：“你们局长红口白牙地说一人两块五，怎么到你嘴里变成一块七毛七了？你是想贪污咋的？”段长一头雾水：“我们局长哈时候说的？”我见大事不妙，正想悄悄地从门口溜出去，会计却一眼瞅见了我，大声城道：“刘局长，您这做局长的，咋也不能糊弄老百姓吧。”“你说……他是局长？”段长的语气有些难以置信。“他不是局长？”会计的声音好像快要哭了似的。一个办事员笑道：“他是我们工区的巡道工小刘。”段长语调低沉地对会计说：“你把详细经过写下来，交给我们，我们一定会严肃处理。”我的心头像被针猛地扎了一下似的，疼得眼泪都要流出来了。这真是，炒下豆子大家吃，打了砂锅一人赔！我再也忍不住，大声说：“③不惜任何代价，是上级命令，也是你们告诉我的。两块五是我和老乡们公开说的，咱们不能说话不算数！如果铁路局不出这钱，超出来的钱我掏，大不了我年底不结婚啦！”“你还有理啦？”段长气愤地批评我，“一块七毛七是死规矩，你这次破了例，以后再发生这样的事，我们怎么办？”就在这时，一阵爽朗的笑声突然传了进来：“两块五就两块五。没有乡亲们的大力支持，现在也通不了车，国家的损失会更大。谢谢你们，你们都是大功臣啊！”是吴局长，吴局长来了！只见他紧紧地握住会计的手，连连说着感谢的话。会计脸红了，低着头，不停地重复一句话：“应该的，应该的。”我突