2023年赤峰市高二年级学年联考试卷历史一、选择题1.春秋战国时期，孟子指出天下当“定于一”，墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”，管仲提出“衡石一称，斗斛一量”“书同名、车同轨”的主张。这一局面体现了（）A.贵族丧失了世袭特权 B.宗法礼乐制度趋于瓦解C.中央集权制度的确立 D.统一和集权成为迫切要求2.有学者认为，与其说汉代的“独尊儒术”扼杀了“百家争鸣”，倒不如说是“百家争鸣”促进了各家的融合与统一，而所谓的“独尊”正是“百家争鸣”融合的结果。该学者意在说明，汉代“独尊儒术”（）A.适应了中央集权的需要 B.是先秦思想多元共竞的产物C.促进了各家思想学说的融合 D.吸取了秦“焚书坑儒”的教训3.魏晋南北朝时期，世家大族琅琊王氏在书法领域名家辈出，王导、王敦、王旷皆善书，至王羲之成为集大成者。王羲之七子，也多为名家，后世有书名者达数十人，最终形成了琅琊王氏书系，在中国书法史上影响深远。出现这种现象的主要原因是（）A.士族文化垄断式积累 B.民族文化的交流交融C.宗教文化传播的影响 D.江南地区经济的开发4.“欲富贵而恶贫贱，人之常情。”“设言富若可求，则虽身为贱役以求之，亦所不辞。”“循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而已随之。”据此推断，朱熹主张（）A.合理调节物质生产与利益分配 B.追求财富与道德伦理相互统一C.追求财富是人的合理欲求 D.存天理消灭追求财富的欲望5.明清之际，黄宗羲、顾炎武等一批士大夫认为，程朱理学和陆王心学的教条、空谈是明朝覆亡的重要祸根，他们倡导“思以济世”“学必实用”“不发空言”“见诸实效”的学风。材料表明（）A.社会动荡推动儒家思想发展 B.儒家思想开始关注现实问题C.经世致用成为士大夫阶层共识 D.宋明理学的统治地位已经丧失6.据如表可知，这些成果的取得（）清朝道光、咸丰年间西北边疆史地学部分研究成果作者成果魏源《西北边域考》沈垚《新疆私议》李兆洛《大清一统舆地全图》官方修订《钦定回疆则例》A.是总结历代史地学成果产物 B.蕴含着对时局的忧患意识C.反映出“天朝上国”观念盛行 D.标志着向近代史学的转型7.1876年，郭嵩焘出使海外期间常写信给李鸿章，报告日本派到西洋的留学生不限于机械门，学政治、经济的都有，劝其扩大留学范围。他的这些言论引起了士大夫们的谩骂，有人说他是“汉奸”。结果，出使不到两年他就回国了。这说明郭嵩焘（）A.对西方体制过于推崇 B.思想日趋于保守C.主张超越主流思想 D.已具有革命思想8.19世纪八九十年代，梁启超主张对孔子进行宗教化塑造，认同孔子是“托古改制”的教主；而1902年他在《新民》上发表的《保教非所以尊孔论》中认为孔子是哲学家、教育家，而非宗教家。这一变化反映了（）A.对孔子认识的转变 B.中体西用思想的桎梏C.近代中国思想的进步 D.时代变迁影响历史解释9.1905年，袁世凯等六疆臣在要求立停科举的奏折中明确指出，希望借此取信于外人，以换得其“推诚相与”；1906年，四川一份办学纲要指出，中外“交通既久，几于无事不与外人为缘”。这体现了此时中国（）A.半殖民地的社会属性 B.文化教育的近代化转型C.清政府正在寻求变革 D.中西方的交流更加深入10.新文化运动时期，梁启超、吴虞认为墨子关于社会起源的见解和卢梭的“民约论”很相似，方授楚则认为墨家有主权在民的思想，吕思勉认为《管子》中的“轻重”诸篇与近代的国家社会主义政策很相似。这说明新文化运动时期，知识分子（）A.全盘否定儒家的思想学说 B.把西学中源作为指导思想C.注重传统文化的现代价值 D.重视墨家学说的复兴发展11.1949年6月，毛泽东在《论人民民主专政》中指出：“人民什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。”这一思想在当时（）A.旨在瓦解国民党的反动阵营 B.实现了工作重心的再次转移C.坚持了新民主主义革命原则 D.指明了社会主义革命的方向12.广东某地村志记载：“从1952年下半年开始，在有关部门的指导下，村内以片区开办识字扫盲班……结合农村各项工作，在扫盲班增加教育宣传内容，通过讲民间故事，收集传唱农村歌谣，丰富农村文化生活，同时也提高了群众政治觉悟。”由此可知，扫盲运动（）A.促进了社会主义教育发展 B.适应了工业化建设的需要C.有利于增强对国家的认同 D.推动了农村生产力的解放13.建国以后，我国新闻事业的管理和运作基本照搬苏联模式。1956年7月，《人民日报》正式改版。头版头条的改版社论讲述了这次改革的三个方面：一、扩大报道范围，多发新闻；二、开展自由讨论，阐发社会言论；三、改进文风，活泼空气。这一改革（）A.符合社会主义现代化建设的要求 B.是对“双百”方针精神的回应C.表明外交政策影响文化事业发展 D.推动了党内民主集中制的发展14.1978年5月，《光明日报》刊发的《实践是检验真理的唯一标准》引起了广泛关注，该文初稿作者在听到赞誉声的同时，也因看到一些报刊批评该文“违反中央精神和反对毛泽东思想”，转而安排“后事”：“我已经有思想准备了，我准备要坐牢。”上述材料表明当时（）A.社会舆论呈“百花齐放”之势 B.“左”倾束缚亟待突破C.十一届三中全会后思想日益解放 D.“两个凡”名存实亡15.1986年，一批科学家向中央提出了史称“863计划”的建议，得到肯定并予实施。该计划以生物、信息、自动化、能源、新材料等前沿领域为重点，组织了600多个单位、1万多名科技人员，组成8个研究中心开展研究。据此可知，“863计划”的目的是（）A.响应“科教兴国”的战略 B.顺应国际形势缓和的变化C.适应国家发展战略的要求 D.实现高新技术的全面突破16.苏格拉底从不以老师自居，也不愿意让别人成为自己的信徒。他只是在十字街头通过跟不同的人进行诸如“先有鸡还是先有蛋”的哲学对话。当路人被追问得无语时，苏格拉底都会说：“我也不知道，但我知道自己不知道，你却不知道自己不知道”。这（）A.反映了对现实生活的关注 B.挽救了日益衰败的城邦制度C.推动了人们进行理性思考 D.标志着西方人文精神的起源17.16世纪初，大多数的意大利城市及一些国家都频繁地发生篡夺或谋反事件……在这里再也看不到用来支持西方合法君主的那种带有宗教色彩的忠诚，而是个人的声望、才能和心机组成的叛乱。这一现象（）A.是个人主义膨胀导致的结果 B.是宗教改革发展的必然产物C.推动了崇尚理性的思想潮流 D.预示资产阶级革命时代的到来18.为推动宗教改革，马丁·路德用德语翻译了《圣经》，路德也因此成为“德语规则的起草人”。德国诗人海涅对此评价：“这种书面语言今天仍盛行于德国，并赋予这个政治上、宗教上四分五裂的国家，以一种语言上的统一。”这表明（）A.语言的统一有利于宗教信仰的统一 B.宗教信仰统一有助于增强国家认同C.宗教改革推动了民族国家的形成 D.宗教改革促进了思想的解放和发展19.卢梭不仅是哲学家、文学家，也是一位广闻博识的植物学家。伏尔泰在文学、哲学启蒙著作外，还在研究牛顿物理学新成果基础上写下了科学著作《牛顿哲学原理》。康德在46岁之前的主要著述都是自然科学方面的。这说明了（）A.启蒙运动得益于宽松自由学术环境 B.启蒙思想与自然科学精神思维相近C.启蒙运动推动了自然科学的发展 D.启蒙思想家必须同时精通自然科学20.杰里米里大金在《第三次工业革命》中写道（概括）：第一、二次工业革命中的学校成了企业的一个缩影。单一校舍逐步让位于大型集中的学校，测验是标准化的，要根据时间和效率来评估，学生被告知交换信息是要被惩罚的欺骗行为。只有在第三次工业革命出现时，这种教育模式才能被改变。据此推断第三次工业革命的本质特征表现为（）A.集中型、合作化 B.集中型、标准化C.分散型、合作化 D.分散型、标准化21.尔根奈佛在《爱因斯坦传》中写道：“1905年被称为爱因斯坦的‘奇迹年’。他在《物理学纪事》连续发表文章。此后，物理学再也不是原来的物理学。”作者之所以这样说，是因为相对论（）A.开创了微观物理学的新领域 B.揭示了时空的本质属性C.否定了牛顿的经典力学体系 D.体现了理性的科学精神22.十月革命后，列宁系统提出了国家资本主义理论，把利用资本主义的思想概括为：“允资”、“用资”、“学资”、“胜资”，并详细阐述了国家资本主义的四种形式。这一理论（）A.推动苏俄工业化建设取得显著成就 B.目的是发展国家垄断资本主义C.丰富和发展了马克思主义学说 D.符合战时共产主义的时代要求23.约翰·斯坦贝克的长篇小说《愤怒的葡萄》以关国20世纪30年代真实的历史事件为背景，描写了乔德一家为代表的大批破产农民逃向加利福尼亚去寻找机会的经历。但是当他们最终历尽千辛万苦终于到达加利福尼亚时，等待他们的不是梦想中的天堂，而是又一个地狱。该作品（）A.叙述内容都是客观历史事实 B.反映了美国的精神危机蔓延C.是对资本主义的反思与批判 D.体现了反帝反殖的爱国精神24.1951年4月，美国成立心理战略委员会（PSB），企图制定“一整套有关人类愿望的准则”，鼓励“从速采取行动来激励思想的创造与传播”，“系统地、科学地为美国生活方式塑造形象”，以打破为“敌视美国的目标”提供了思想基础的另一种学说体系。这表明美国（）A.加强了和平演变攻势 B.符合人类发展的愿望C.打破了敌视美国的思维 D.增强了思想的系统性二、非选择题25.阅读材料，完成下列要求。材料一随着工人阶级的不断壮大，一度曾被视作难登大雅之堂的一些民族运动如足球、拳击等，逐渐成为全民共同的体育休闲方式。1863年12家俱乐部都在伦敦成立了英国足球协会，制定了统一的规则来规范足球运动。1888年足球联盟成立，确立了职业足球比赛的合法地位，职业足球运动员在英格兰从1893年的560人上升到1914年的7000人。到了19世纪末，大多数中等以上城市都建设了各种体育场馆，仅伦敦就建有6个体育馆、61个足球场和297个网球场。——摘编自任慧明《英国现代体育的起源》材料二1984年，我国首次组团参加洛杉矶奥运会；1990年，第11届亚运会会在北京成功举办，这是新中国第一次举办大型国际运动会；2008年第29届奥运会在北京隆重举办，1992年，足球领域率先开始职业化探索。1995年《全民健身计划纲要》颁布实施；2010年，国务院发布《关于加快发展体育产业的指导意见》，明确提出全民健身上升为国家战略。——摘编自苟仲文《新中国体育70年》（1）根据材料一概括19世纪以来英国现代体育的特征，结合所学分析工业革命是如何推动英国现代体育发展的。（2）根据材料二并结合所学知识，概括改革开放后中国体育事业的发展状况，说明中国体育事业发展的意义。26.阅读材料，完成下列要求。材料到公元前6世纪，在中国和希腊都开始出现了哲学家。在此以前，中国已有《尚书》《诗经》，希腊已有《伊里亚特》《奥德赛》等等，它们都在不同的程度上为古代哲人们提供了思考的资料。在古代希腊，原有祭神求福的传统，但哲学家出现以后，他们开始思考世界“始基”是什么的问题、并且试图以某种物质作为“始基”来解释世界。在古代中国，也长期有祭神求福的传统，可是在西周时期就开始有了对天将信将疑的思想倾向。孔子开创的儒家学派重人事而不重天，这都反映了一种人在自然关系上的某种精神觉醒。在古代希腊，许多哲学家都讨论了人与人之间的关系问题，柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》等书都是集中讨论这一问题的著作。在古代中国，也有孔子主张爱有等差的“仁”，墨子主张爱无区别的“兼爱”等等，不同的学派都为自己的主张作了论证，处于争鸣的状态中。古代希腊和中国的哲学家们当然不可能解决人与人的关系上的认识问题，他们能对此有所反省，提出问题，并试图提出自己的见解，这就是一种精神的觉醒了。——摘编自吴于廑、齐世荣《世界古代史·上卷》（1）根据材料并结合所学知识，概括古代中国和希腊哲学思想的共同点并分析原因。（2）根据材料并结合所学知识，举例说明中国和希腊先哲精神觉醒的表现并简析其意义。27.阅读材料，完成下列要求。参考文献是指为撰写或编辑论