单元练习六辛亥革命与中华民国的建立一、选择题1．(2023·山东中学联盟高考押题)朱克敬的《瞑庵杂识》里面记载了清末一位官吏所说的话：“来办事的人就像乘客，政府各部门就像车子，我们这些人就像是车把式，各部门当官的就像是骡子，我们用鞭子抽着他们往哪儿走就行了。”其坦率和自信程度简直到了令人吃惊的地步。上述现象的出现主要是由于( )A．选官制度的僵化B．进步思潮的传播C．等级秩序的失序D．地方宗族势力的发展2．(2023·泰安模考)清政府在1901年发布上谕称，“现在振兴庶务，亟应加意澄清，嗣后无论何项事例，均不准报捐买官，自降旨之日起，即行永远停止”；还规定以后官吏主要从专门学校的毕业生中挑选，并且须参加招聘考试，合格者方可录用。这些举措( )A．解决了清政府内忧外患困局B．改变了原有的社会结构C．有利于现代官僚体制的形成D．开启了中国民主化进程3．(2023·日照模拟)1908—1911年，清政府先后公布两份宪法性质的法令。1908年8月《钦定宪法大纲》1911年11月《宪法重大信条十九条》凡立法、行政、司法皆归(君上)总揽；凡法律虽经议院议决而未奉诏令批准都不得见诸施行；凡一切军事皆非议院所得干涉；宣战、媾和、缔约“由君上亲裁”……皇帝之权以宪法所规定者为限；皇帝继承之顺序，于宪法规定之；皇帝对内使用军队“须依国会议决之特别条件”；国际条约非经国会之议决不得缔结……对后者的合理解释是( )A．政治改革的重大突破B．拉拢立宪派的政治欺骗C．应对时局的被动之举D．清末“新政”改革的继续4．(2023·湘潭模考)1907年4月，资产阶级革命派在上海创办《神州日报》，该报不用光绪年号，改用干支和公元纪年，仅发售37天就因故休刊。虽然复刊后附送的《神州画报》上仍有不少讽喻时政的漫画，但每期画报都醒目地印有“(大清光绪)宣统×年×月×日神州日报附送”字样。这可用于说明( )A．辛亥革命爆发的舆论条件B．民族资本主义发展的困境C．清末新政对传媒业的刺激D．革命者对社会现实的妥协5．(2023·宜昌月考)陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“立宪派和革命派是一对矛盾……二者的并峙表现了它们的不同一性，也有对抗性，但这种矛盾反映的是同一个阶级的不同阶层在改革方式和道路上的分歧，对立着的双方都在为沉沦中的中国寻求新的出路……因而又具有同一性。”对两派理解正确的是( )A．两派都主张推翻君主制度B．两派所依赖的经济基础不同C．两派代表不同阶级的利益D．爱国是两者共同的历史起点6．(2022·威海模拟)1912年1月24日，《申报》刊登了题为“北京某要津之秘密信”的文章，内有“项城(袁世凯)并不坚持君主政体，惟所处地位，断不能直截了当宣布共和。南中舆论，每不谅其苦心……”等内容。该文的发表客观上( )A．反映了袁世凯的真实想法B．推动了中华民国的成立C．减轻了新政府的外部压力D．加速了清帝退位的步伐7．(2022·安徽“皖南八校”模考)竹枝词具有重要的史料价值。形成下面这首竹枝词中现象的根本原因是( )“都城一洗帝王尊，出入居然任脚跟。为问大家前二载，几人走过正阳门。”“政局纷纷类弈棋，本来约法尚临时。四番总理曾更替，内阁从新组短期。”A．帝国主义支持袁世凯称帝B．总理人选的频繁更换C．民族资本主义的力量薄弱D．辛亥革命后政局动荡8．(2022·泰安四模)据统计，自武昌起义成功至1913年底，社会上出现了大量公益团体。小到人们的衣食住行，大到国家的行政建设，几乎都或多或少地有这些团体的踪迹。这主要是由于当时( )A．传统伦理观念崩溃B．民族工业发展迅速C．政策环境相对宽松D．实业救国思潮兴起9．(2022·潍坊模拟)据同盟会会员居正回忆：“迨孙公解职，袁氏继任，中央政府须得解组，约法问题因之而起。孙公命胡汉民召集同志、参议院及我等讨论大体……至中央则宜改总统制为内阁制。”这说明当时资产阶级革命派( )A．反对袁世凯担任民国大总统B．在制度建设方面存在分歧C．力图通过立法维护民主共和D．借政党政治巩固革命成果10．(2022·天津和平区三模)1911年12月1日，中国人拍摄的第一部新闻纪录片《武汉战争》在上海首映，它真实地记录了武昌起义后革命军的一些战斗情况。1913年，上海亚细亚影戏公司拍摄了一部反映二次革命的新闻纪录片《上海战争》。上述材料反映出中国早期新闻纪录片( )A．具有重要史料价值B．题材形式过于单一C．丰富了人们的生活D．制作水平普遍较高11．(2023·东北三省四市一模)下图名为《专制椅》的漫画刊登于1912年8月出版的《真相画报》。该漫画表明( )A．袁世凯复辟缺少相应社会基础B．浪漫主义推动了民国文艺创作C．北洋军阀专制混战引起了不满D．当权者若再行专制将面临危险12．(2023·山东名校联盟高三检测)1913年初，在国民党选举获胜后，孙中山指出：“本党今即得占优胜地位，第一应研究者，即为政党内阁问题”。但20世纪20年代孙中山又强调：“俄国完全以党治国，比英、美、法之政党，握权更进一步”“可为我们模范”。由此可知，孙中山思想的转变( )A．鉴于政党政治受挫的现实B．说明其转向社会主义探索C．抛弃了资产阶级政治立场D．成为国共合作的政治基础13．(2022·枣庄二模)下表为中国近代部分时期的经济主张(部分)，此表可用于说明( )时间经济主张洋务运动时期张之洞主张发展实业可以“强国强民、富国御辱”甲午中日战争后张謇认为实业是“富强之大本”，提出轻工业以棉为纲，重工业以铁为纲的“棉铁主义”辛亥革命时期南京临时政府提出振兴实业的“要道五条”A.实业救国思想的兴起与发展B．传统自然经济的加速解体C．民族资本主义经济发展历程D．政府经济政策的不断调整14．(2022·丹东市二模)晚清《赏奇画报》记录了男女着新式衣装上茶楼品茗(茶)，当众牵手遭非议的往事；《时事画报》绘制的“酸儒末路”，描绘了废除科举制时旧文人结伴专程前往官府查看张贴出的公告，“惊骇异常”甚至当街恸哭之状。这反映了当时( )A．西方思想的深远影响B．陈规陋习受到舆论抨击C．社会风尚的新旧杂陈D．报刊如实记载社会变迁15．(2022·菏泽月考)“孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之，张、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。”当时出现这一论述的主要原因是( )A．民主共和政体的确立B．民族资本主义的发展C．西方启蒙思想的传播D．中国传统文化的传承16．(2022·襄樊模拟)20世纪20年代初，中国知识分子既从西方文明中看到了新希望，又注意到了西方科学发展所带来的道德伦理沦丧问题。他们力主中西调和，在西方科学、物质文明和东方伦理、精神文明之间寻求平衡。这一主张形成的关键因素是( )A．中外文明呈现融合的趋势B．救亡图存成为知识分子的共识C．知识界对中外文明的反思D．知识分子对西方文明批判继承二、非选择题17．阅读下列材料，回答问题。材料一 辛亥革命是发自中国社会内部需求的一场革命，因而具有划时代意义。现代政治就是一个妥协的协商过程，辛亥革命留给中国、留给人类的最大启示，就是中国人用最古老的智慧“不战而屈人之兵”，共赢双赢。我们今天隆重纪念辛亥革命一百周年，其实更应该用一种温情和敬意去公平地看待辛亥革命每一方的参加者。材料二 天子已退位，清朝统治不复存在，世界上最古老的君主国已经正式成为一个共和国。历史上很少见到如此惊人的革命，或许可以说，从来没有过一次规模相等的、在各个阶段中流血这样少的革命，革命的最后阶段是否已经达到目的，这是未来的秘密……我们希望，这会给中国带来一个它所期望的进步的稳定的政府。——1912年2月16日英国《泰晤士报》评论(1)根据材料一并结合所学知识，指出材料一中的“共赢双赢”的内涵，并说明其历史意义。(2)根据材料二，概括《泰晤士报》对清帝退位的评价。根据材料一、二并结合所学知识，分析辛亥革命的历史功绩。18．阅读材料，完成下列要求。材料 1911年四川保路运动大事记5月9日，清政府为了向英、法、德、美银行团借款，宣布铁路国有政策，将已归商办的川汉、粤汉铁路收归国有，川人群情激奋，拒款保路风潮急剧高涨6月17日，成都各团体在川汉铁路公司开会，成立四川保路同志会，推举立宪派领袖蒲殿俊、罗纶为正、副会长，会员很快即逾10万人，各地分支机构达67个之多，几乎遍布全川8月初，保路同志会派代表刘声元进京请愿，结果被押解回籍8月24日，保路同志会决议立刻罢市、罢课。与此同时，在各地还发生了捣毁巡警署、自治局、经征局和教堂的暴力事件9月1日，川汉铁路公司股东会议通告全川不纳粮食税。抗粮抗捐斗争在全省蓬勃兴起9月7日，四川总督赵尔丰下令逮捕蒲殿俊、罗纶等人，关闭保路运动的机构。并下令对示威群众开枪镇压，制造“成都血案”，同盟会利用此事件开展革命事业9月8日，成都附近的同志军在同盟会会员秦载赓率领下首先起义，汇集了20多万人围攻成都9月10日，清廷将赵尔丰免职，命端方署理四川总督，率湖北新军入川镇压9月25日，同盟会员吴玉章、王天杰等人在荣县宣布独立，建立第一个革命党人的县级政权，成为全川独立的先导——摘编自张海鹏、李细珠《中国近代通史：新政立宪与辛亥革命(1901—1912)》(1)根据材料并结合所学知识，概括四川保路运动的演进趋势。(2)根据材料并结合所学知识，简析四川保路运动的原因和意义。19．阅读材料，完成下列要求。材料一 1898年，康有为在《请断发易服改元折》中公开向皇帝提出脱去长袍马褂改穿新式服装。在强调“与欧美同俗”的同时指出必须改革中国褒衣博带的服饰传统。他提到：“然以数千年一统儒缓之中国褒衣博带，长裙雅步而施之万国竞争……诚非所宜矣。”这一举措对于中国来说是一次意义重大的思想启蒙。材料二 中山装是孙中山先生服饰改革思想的典型体现，其基本思想为：“博采西制，加以改良；此等衣式，其要点在适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻。”中山装的四个口袋象征国之四维，礼、义、廉、耻。因其口袋的对称性，给人以凝重、持重、庄重之感。三个袖扣象征三民主义：民族、民权、民生。而门襟的五个纽扣则象征五权分立，立法、行政、司法、考试、监察。衣袋上的四个纽扣象征人民拥有的四权：选举、创制、罢免、复决。袋盖的倒山形样式则代表对知识分子的重视。中山装虽取材于外来服饰样式，却是一种将外来服饰改制成功的典型，因符合中国的国情与审美风格，深受中国人民的喜爱。至今仍被国人穿用，成为中国国服男装的代表。——上述材料均摘编自《西风东渐与都市主流服饰文化变迁(1898—1927)》(1)根据材料一，概括康有为的服饰观，并结合所学知识简析其原因。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识，概括孙中山服饰观的特点，并简析其原因。(8分)20．阅读材料，完成下列要求。材料一 新文化领袖陈独秀之除旧布新的新文化观当然是一种典型的“全盘性反传统主义”思想模式。他主张：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和和迁就的……因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断然不能相容；要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。”尽管陈独秀对儒学的攻击主要限于纲常礼教，但他认定此即孔教的本质，故对孔教必须整体废除之。——高力克《文化激进主义的矛盾与局限——新文化运动百年陈思》材料二 他(辜鸿铭)认为：所谓“良民宗教”即指孔孟之道……首先，和平、秩序与安宁乃至国家本身的存在，不是依赖于法律和宪法，而是依赖于中国的每个臣民都尽自己最大的努力，去过一种真正虔诚的生活，或时髦地说，一种道德的生活；其次，孝悌应作为道德生活或虔诚生活之本；再次，良民宗教的秘密是人们尽义务而不是争权利。人们不对权威表现出不信任和怀疑，而表现出对它的尊崇……因此，他要把中国人礼仪并重的良民宗教奉送给欧洲，以制止这场世界大战，以这样的道德力量使军国主义失去存在的必要性，“把欧洲文明从毁灭中拯救出来”。——韩星《辜鸿铭：中西文明比较视野