高三语文12月考一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。作为中国古代美学研究的开拓者，宗白华先生不仅对中国人的时空意识及其在文艺中的呈现作出别树一帜的阐释，还对中国艺术意境的产生和演变作出别开生面的解析。什么是意境？宗先生指出：“意境是‘情’与‘景’（意象）的结晶品。”“艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的‘意境’。”简言之，“化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是‘艺术境界’”。（《中国艺术意境之诞生》）清代画家恽南田曾这样描述一幅画：“谛视斯境，一草一树，一丘一壑，皆洁庵灵想所独辟，总非人间所有。其意象在六合之表，荣落在四时之外。”宗先生评价：“这几句话，真说尽艺术所启示的最深境界。艺术的境相本是幻的，所谓‘灵想所独辟，总非人间所有’。但它同时却启示了高一级的真实，所谓‘意象在六合之表’。古人说：‘超以象外，得其环中。’借幻境以表现最深的真境，由幻以入真，这种‘真’，不是普遍的语言文字，也不是科学公式所能表达的真，这只是艺术的‘象征力’所能启示的真实。”而“真实是超时间的，所以‘荣落在四时之外’。艺术同哲学、科学一样，也启示着宇宙人生最深的真实，但却是借助于幻想的象征力，以诉之于人类的直观心灵与情绪意境，而‘美’是它的附带的‘赠品’。（《略谈艺术的“价值结构”》）宗先生的理论贡献，不仅在于对前人相关论述的发掘和爬梳，提出意境作为主观与客观的统一，是“情”与“景”的结合，是唐代画家张璪所说“外师造化，中得心源”的结果；更在于对意境的创造途径、意境的表现层次、意境与人格涵养，以及意境在诗画乐舞等不同文艺门类中呈现方式的异与同等诸多问题，从传统文论向现代美学转化的高度进行深入而细致的阐释，达到突破前人、启迪来者的新境界。在宗先生看来，意境创构的本质是“化景物为情思”，是通过逼真的形象表现人人心中有而笔下无的内在精神和意趣。这不仅表明意境的形成要远离老调重弹而自出机杼，还表明意境形成的关键在于“化实为虚”，即把客观真实化为主观表现。欧阳修有一首诗：“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。”此诗每一句写一种客观景致，其月夜、乱花、棋罢、酒阑，每种景致都包含和传达出一种抑郁恍惚的情绪。宗先生分析道：“这里情感好比是水，上面漂浮着景物。一种忧郁美丽的基本情调，把几种景致联系起来，化实为虚，化景物为情思，于是成就了一首空灵优美的抒情诗。”（《中国美学史中重要问题的初步探索》）“化景物为情思”的意境创构，如清代画家石涛所说：“山川使予代山川而言也，山川脱胎于予也，予脱胎于山川也。搜尽奇峰，打草稿也，山川与予神遇而迹化也，所以终归之于大涤也。”（《画语录》山川第八，见朱良志辑注《石涛诗文集》）这就是说，意境是艺术家以心灵之光烛照万象，代山川万物塑形铸魂，是艺术家的生命情思与对象的生命状态融为一体的产物。正是如此，宗先生指出：艺术意境的创造，首先就是人格的创造。人格境界的高低及生命本体丰富与否，直接决定艺术意境的层次与质量。艺术意境的实现，“绝不是纯客观地机械地描摹自然，而是以“心匠自得为高，（米芾语）”，“端赖艺术家平素的精神涵养，天机的培植，在活泼泼的心灵飞跃而又凝神寂照的体验中突然地成就。”（《中国艺术意境之诞生》）宗先生称赞徐悲鸿的创作，很重要的原因就在于其作品中饱含着人格的精神力量。他认为“徐君幼年历遭困厄，而坚苦卓绝，不因困难而挫志，不以荣誉而自满”的内在人格，是其取得辉煌艺术成就的不竭原动力。（《徐悲鸿与中国绘画》）伴随考察的深入，宗先生发现艺术意境不是一种平面的意义铺陈，而是一个多层次的意蕴结构。他认为，从直观感相的摹写，到活跃生命的传达，再到最高灵境的启示，艺术意境可分“情胜”“气胜”“格胜”三个层次。“‘情’是心灵对于印象的直接反映，‘气’是生气远出的生命，‘格’是映射着人格的高尚格调”。（《中国艺术意境之诞生》）这种划分与其在《中国艺术三境界》中所说的“写实”境界、“传神”境界、“妙悟”境界相联系，意在凸显中国艺术不仅注重形象写实的技巧、能力和兴味，更重视在形象中寓有隽永之意蕴和雅正之格调，达到“格胜”和“妙悟”的境界。而这种艺术意境的创成，关键在于“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”，王夫之谈论诗歌创作的这两句话，以极精练的语言道出中国艺术意境创构的奥秘。（选自钱念孙《美学散步的风仪与胜景——宗白华的人生和学术》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.宗白华先生认为，艺术的境相本是幻的，却可以表现最深的真境，这种“真”不同于科学公式所表达的“真”。B.朱良志认为，意境是艺术家用自己的心灵来观照世间万象，代替山川万物表达，是艺术家的生命情思与审美对象“神遇”而融为一体的产物。C.宗白华先生认为，徐悲鸿少年时代遭遇了人生的困境而坚忍不拔，这种人格的精神力量投射在他的绘画作品之中。D.宗白华先生关于艺术意境“情胜”“气胜”“格胜”三层次的划分，与其《中国艺术三境界》中“写实”“传神”“妙悟”三境界的划分有内在联系。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.意境不仅包含了客观自然景象，而且涵盖了作者的主观情感。B.宗白华先生对“意境”的研究是系统而全面的，他把传统文论上升到了现代美学的高度。C.“情胜”对应摹写直观感相，“气胜”对应传达活跃生命，“格胜”对应启示最高灵境。D.中国艺术意境创构的奥秘在于“三层次”和“三境界”一一对应，缺一不可。3.下列选项，不能作为论据来支撑第五段观点的一项是（）A.当年燕子知何处？但苔深韦曲，草暗斜川。（张炎《高阳台·西湖春感》）B.燕雁无心，太湖西畔随云去数峰清苦，商略黄昏雨。（姜夔《点绛唇》）C.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）D.燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。（苏轼《永遇乐》）4.文中有两处加点短语“别开生面的解析”“深入而细致的阐释”，请分别简析其含义及作用。5.学校要举办“宗白华对于中国艺术意境的见解”专题讲座，请你围绕主题结合材料列出讲座思路。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。风波鲁迅七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事，例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。这时七斤捏着竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上，慢慢地抬起头来，叹一口气说：“皇帝坐了龙庭了。”七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟：“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！”七斤又叹一口气，说：“我没有辫子。”“皇帝要辫子么？”“皇帝要辫子。”“你怎么知道呢？”七斤嫂有些着急，赶忙问。“咸亨酒店里的人，都说要的。”七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他；忽然又绝望起来，装好一碗饭，操在七斤面前道：“还是赶快吃你的饭罢！哭丧着脸，就会长出辫子来么？”太阳收尽了它最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来。七斤嫂吃完三碗饭，抬起头，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来。赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内唯一的出色人物兼学问家。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说：“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请，请”，却一径走到七斤家的桌旁。七斤连忙招呼，七爷也微笑着说“请，请”，一面细细地研究他们的饭菜。“好香的干菜，——听到风声了么？”赵七爷说。“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道：“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢地总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢？这倒是要紧的事。你们知道，长毛时候，留发不留头，留头不留发……”七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。七斤嫂站起身，自言自语地说：“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活……”七斤嫂自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说：“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要进城去，进城便被人剪去了辫子。现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……”赵七爷绕出桌旁，打断她的话，“大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅①。张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他。”他一边说着，一边往回走，跨上独木桥，扬长去了。村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对七斤的犯法，也觉得有些畅快。七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟。他心里觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计划，但总是非常模糊：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龙庭。谁能抵挡他？……”此后七斤虽然是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城内得来的新闻。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他“囚徒”。过了十多日，七斤从城内回家，七斤嫂非常高兴，问他说：“你在城里可听到些什么？”“没有听到些什么。”“皇帝坐了龙庭没有呢？”“他们没有说。”“咸亨酒店里也没有人说么？”“也没人说。”“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。”“你想，不坐龙庭了罢？”“我想，不坐了罢。”现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻地招呼。（有删改）【注】①张大帅；指张勋，北洋军阀之一。原为清朝军官，辛亥革命后，他和所属官兵仍留着辫子以示忠于清王朝。1917年7月1日拥护清朝废帝溥仪在北京复辟，7月12日即告失败。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.七斤是幸运的，最终没有因为没有辫子而被惩治；他又是不幸的，当他面临可能被惩治的命运时，不仅村里人不同情他，而且妻子也怪罪他。B.赵七爷有钱有学问，在村里人心目中有很高的地位，其辫子的放下与盘起反映了时局的变化，也体现了他是个圆滑善变、见风使舵的人。C.七斤的境遇随着时局的变化而变化，村里人对七斤的态度也随之经历了“尊敬—幸灾乐祸—嘲讽—尊敬”的变化，富于戏剧性。D.小说写了两条辫子：一条是七斤已剪掉的辫子，这条辫子贯穿全文；另一条是赵七爷的辫子，这条辫子主要体现了故事背景的变化。7.下列对小说艺术特色的赏析，不正确的一项是（）A.小说语言具有鲁迅式的幽默，如“倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了”，“都觉得自己确乎抵不住张翼德”，既幽默又深刻反映了人物的精神境界。B.小说中的人物对话富有个性色彩，不仅凸显了人物性格，而且预示了故事的发展走向，如七斤和七斤嫂关于“皇帝要辫子”的对话，就预示了风波的来临。C.小说善于通过细节描写表现人物心理，如“七爷也一路点头，说道‘请，请’，却一径走到七斤家的桌旁”，足见赵七爷对七斤的重视。D.小说中有些看似简单的叙述，实则富含深意，如“到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭”说明不管是辛亥革命还是张勋复辟，对农村都没有多大影响。8.请简要分析七斤这一人物形象与《阿Q正传》（节选