语文试卷注意事项：1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：论权力的人可以分成两派：一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在社会合作的一方面。从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，以他们的意志去驱使被支配者的行动。权力，依这种观点说，是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。冲突的性质并没有消弭，但是武力的阶段过去了，被支配的一方已认了输，屈服了。但是他们并没有甘心接受胜利者所规定下的条件，非心服也。于是两方面的关系中发生了权力。权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别。——这种权力我们不妨称之为横暴权力。从社会合作一方面着眼的，却看到权力的另一性质。社会分工的结果每个人都不能“不求人”而生活。分工对于每个人都是有利的，因为这是经济的基础，人可以较少劳力得到较多收获；人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受。享受固然是人所乐从的，但贪了这种便宜，每个人都不能自足了，不能独善其身，不能不管“闲事”，因为如果别人不好好地安于其位地做他所分的工作，就会影响自己的生活。这时，为了自己，不能不干涉人家了。同样地，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉。这样发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。没有人可以“任意”依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作。可是这有什么保障呢？如果有人不遵守怎么办呢？这里发生共同授予的权力了。这种权力的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。——这种权力我们不妨称之为同意权力。（节选自费孝通《乡土中国》）材料二：依赖与庇护是孪生关系。依赖的目的是寻求庇护，庇护之下必然形成依赖。不过，与自上而下的庇护关系不同，依赖关系可以存在于地位不平等的双边关系主体之间，也可以存在于地位平等的双边关系主体之间。地位平等的双边交换关系，往往以互惠互利为基础，可以称之为互惠式依赖关系；地位不平等的双边交换关系，往往以强者对弱者的强制力为基础，可以称之为被迫式依赖关系。与强弱者间的强制性关系不同，互惠互利是传统社会中最为常见的道德要素与行为准则，是传统社会自我整合的基础。它要求社会主体之间共同受惠，共同增益，排斥以损害他人或集体利益而过度谋求个人私利的“无公德行为”。斯科特曾指出，互惠互利根植于一个最为简单的观念：一个人应该帮助那些帮助过自己的人，或者至少不损害他们。费正清则直接用“付出——回报”模式来说明中国人的互惠互利观念。“他有一种安全感，因为他知道，如果履行了指定给他的那部分职责，他可指望这体系内的其他成员反过来也对他履行应尽的职责。”从发生学上看，互惠互利的产生可以发自利益，也可以发自情感，还可以发自价值。以此为标准，互惠式依赖关系可以分成三种类型。利益互惠式依赖关系源自共同的利益联结。共同的利益是依赖关系形成的首要条件。传统中国是一个以农业文明为特质的国家，以土地为载体的农业生产是农户一切活动的根本。虽然一家一户为单位，自给自足的生产方式是中国农业的基本生产方式，但若离开与他人的互助合作，单家独户是难以生存与延续的。所以，农户往往基于共同谋生的需要，在日常的生产生活中形成了一种利益互惠式的依赖关系。这种利益互惠式依赖关系强调依赖双方拥有共同的利益需求，共享互助合作中产生的利益增值。情感互惠式依赖关系源自共同的情感联结。历史上的理性小农与道义小农经常争论不休，其核心命题在于小农的行为动机是受利益驱动还是情感驱动。其实，现实中的小农是一个利益理性与情感道义的综合体。小农既可以基于利益互惠而相互依赖，也可以基于情感互惠而相互依赖。正如滕尼斯开宗明义地指出，传统社区是一个由同质人口组成的关系亲密、守望相助、疾病相抚、富有人情味的社会群体。在这种人情社会中，“关系中有没有感情，感情的质量如何，都是经常需要考虑的”。情感与利益一样，都可以有效维持互惠式依赖关系的稳定与延续。以共同情感为纽带联结形成的互惠式依赖关系就是情感互惠式依赖关系。价值互惠式依赖关系源自共同的信仰联结。在传统社会中，面对严峻的自然环境与国家的“无为而治”，小农往往将一种超自然的力量进行外化，将一种超越村落社会的高高在上的国家力量进行“隐喻”，由此形成了一种神灵崇拜。在日常生活中，那些具有共同信缘关系的农户，往往自发联合起来，相互合作，形成一种密切的价值互惠式依赖关系。通过共同的信仰活动，成员之间可以相互帮扶、相互照顾，以此承担单家独户所不能承担的责任，抵抗单家独户所不能抵抗的天灾人祸，互惠互利，共同维系生存，寻求发展。（节选自吕传振《互惠式依赖与协商性治理：传统时期乡村治理的运行逻辑》）1．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．横暴权力是为维持社会冲突临时平衡的“上下关系”而产生的带有压迫性质的权力。B．同意权力产生于社会分工带来的社会合作关系，是为“少劳多得”享受付出的代价。C．同意权力确保权利、义务相统一，使每个人平等地兼具干涉者与被干涉者双重身份。D．在传统社会中，互惠互利的依赖关系比被迫式依赖关系更稳定，更公平，也更重要。2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．横暴权力界定了冲突双方的不平等地位，有助于消除冲突，因此是冲突关系中必不可少的手段。B．现代商业社会之所以比传统农业社会更强调“契约精神”，一个重要原因是社会分工日益复杂。C．人们提倡互惠互利，反对损人利己、损公肥私行为，出发点在于满足利益、情感或价值的需求。D．费正清“付出——回报”模式表明，中国人对同意权力的信任有利于互惠互利行为的良性循环。3．根据材料二，对以下具体情境中依赖关系类型的判断，不正确的一项是（）（3分）A．陕北农村若逢久旱无雨，全村人就在龙王庙内许愿祈雨，共同奉献祭品以求天降甘霖。这种“领牲”祭典，可以体现“价值互惠式依赖关系”。B．农村中赶上某户婚丧嫁娶，各家妇女都来帮忙剪花蒸面，提供仪式用品。这既体现了基于利益互惠而相互依赖，也体现了基于情感互惠而相互依赖。C．古代农闲之时，各家出人丁服徭役，在官府督促下加固河堤，新修水渠，以应对来年可能的水旱灾害。这体现了“利益互惠式依赖关系”。D．重阳节，某村在保留祭祖仪式的同时，新增帮扶助农、免费理发、献花祈福等关爱空巢老人的活动。这可以体现互惠式依赖关系三种类型的结合。4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）5．两则材料对当代平等看待和正确处理国与国之间关系都有启发意义，请结合材料谈谈你的认识。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。悬棺（节选）肖江虹来辛苦很高兴，给众人把酒斟满，端起碗笑呵呵说今天满打满算爬了整整五回，都累了，喝两口解乏。大家都举起碗，唯独来向南不动。来向南说这碗重得很，我端不动，他咕哝说：“你看漂流公司那些脓包，就像老子们在他们下嘴唇接饭吃似的。”来辛苦说：“你这话就不对了，我们又不是他们的人，我爬我的，他漂他的，井水不犯河水。”来向南脑袋扭向一边，继续咕哝：“我看这个就是歪门邪道。”一巴掌拍在桌子上，来辛苦大吼：“老子守在自家地头，守着祖宗，守着规矩，不偷不抢，这算哪门子歪门邪道？”其实，当初漂流公司找上门来，要来辛苦带几个人表演攀岩，来辛苦说：这是用来糊口的，干其他的不行。漂流公司的人就说：你攀岩给游客看，游客给你钱，你拿钱去买米买油，这是不是糊口？来辛苦嘴巴动了动，没法子反驳。上崖后，寨人能混饱肚皮了，野菜草根们躲过了一劫。看着大家端着的白米饭，来辛苦慢慢就变得理直气壮了。今年八月的燕子峡，窄土和石缝中见不着了战战兢兢的玉米大豆，蒿草占领了那些地盘，郁郁葱葱，青翠欲滴。不怪它们长得好，实在是老天爷太晓事了，像是个深谙农事的庄稼把式，雨水布置得及时均匀。来高粱坐石头上，长长短短叹着气，说这样的雨水，如果有了燕粪，能搬回多少粮食啊！他的哀伤不只这个，更大的伤痛是他那条假腿没能让他爬上悬棺崖。我陪他试着爬了两回悬棺崖，不晓得是年纪大了还是假腿带来的障碍，上去两丈就动不了了。正午我看见他又开始在院子里劈劈砍砍，以为他要重新做条假腿。他摇着头说靠那个是上不去了。他展开双手，又指了指后背，我半天没明白过来。他得意地说老子要做一对翅膀，像鹰燕样地飞进崖上那口棺材。接下来的一段日子，来高粱把自己按在院子里，刀劈刨走，心无旁骛捣鼓他那对木翅膀。那天我心急火燎跳进他院门跟他说出大事了，他连看都不看我一眼。以为他没听清，我又扯着嗓子喊说出大事了。扭过头，他淡淡对我说：把你脚边的锉子递给我。我捡起锉子递给他。接过去把一处榫头锉平，他抖开那扇翅膀问：你看安逸不？我说我爸他们和漂流公司的人打起来了。“跟你说做这个翅膀最关键的就是扇叶，要薄，还要兜得住风。”他说。“打得凶得很，”我比画着说，“都见血了。”“翅膀倒是好做，起飞的地点不好选。”他皱着眉说。看他不理睬，我跳着跑出了院门。回到家，来辛苦他们几个已经回来了。母亲正往一个汉子头上捆绷带，鲜血顺着他的脖子一直往下淌。其余几个也都带着伤，垂头丧气散落在院子里。来辛苦坐在大门门槛上，脸色像脱了水的紫茄子。他忽地一挥手说：喊冷静点，冷静点，就是不听，这下好了。满头是血的汉子挣脱母亲的双手，一把把绷带从头上扯下来，一口血沫子啐在地上，吼：“你忍得住你忍，老子反正忍不住。”来辛苦听完垂着头，牙齿咬得咯咯响，然后一巴掌拍在门框上。“不爬了，饿死也不爬了。”来辛苦吼完，没人说话了，大家都低着头，院子里一下安静下来，只有粗重的喘气声。本来一切如旧，筏子满载着尖叫声横冲直撞着下来，来辛苦他们在游人的惊呼声中爬上爬下。中午刚吃完饭，来了一个漂流公司的经理，他从筏子上下来，擦着眼镜片上的水渍说：“你们这个徒手攀岩很厉害，是对漂流项目很好的补充，我们找专家论证过，说你们这个项目如果能更古朴原始一些就更有吸引力。”来辛苦摇了摇头。经理说：“这样爬太平淡了，得改。”“咋改？”来辛苦问。“光着身子爬，”经理微微一笑，“这样原始味道就更浓了。”“你说啥？”来辛苦身后一个汉子直着脖子问。“当然了，也不是全光，可以穿条裤衩，或者绑块布条子，这样——”没等经理说完，我就看见一个硕大的拳头快速越过来辛苦的脑袋，径直砸在经理的额头上，嘭的一声空响，瘦弱的经理像片黄菜叶样飘出去好远。漂流公司人多，燕子峡这边力猛，打斗很激烈。刚开始，我还捞脚挽手准备帮忙，可最后我却选择了去通知来高粱。我没有仔细深究过为啥会有这样的选择，来高粱老胳膊老腿，越过门槛都费力，通知他也不晓得有个啥用。爬岩表演在这场打斗后结束了，日子又回到了之前的战战兢兢。清晨我出门采野菜，地里的丰厚让我大吃一惊，鹅儿肠、车前草、蛤蟆菜、黄芽尖，这些饭桌上的常客，在石缝土坎上摇晃着丰腴的身姿。还没转过寨头的垭口，提篮已经装载得满满当当了。刚折回道上，就看见来高粱驭着他的假腿摇晃着过来。“二老祖，干啥呢？”我问。摇摇手里的篮子，他说向土地讨口吃的咯。我把摘好的野菜全倒进来高粱的篮子，说老祖你脚程不好，先回吧，反正菜数旺盛，费不了多大力气就能摘满。拍拍我的脑袋，来高粱说娃你过来，给我说说你爸他们干架的事情。我说那天我跟你说，你不是懒得听吗？笑笑，来高粱说：“我那时候在做正事，要紧的正事，要听你说了，就影响我了。”我跟他说了那天发生的事情。“还爬吗，他们？”他问我。然后他就笑了，一张脸像是乌云散尽的晴空。停止了爬岩，来辛苦变得寡言了。每天他都起得很早，在院中架上磨石，把闲置的农具翻出来，咯吱咯吱，挖锄、镰刀、尖嘴锹全都被他磨得闪亮。母亲蹲在屋檐下削土豆，不时念叨：又不是耕种时节，也不晓得磨它们干啥？（有删改）6．下列对小说相关