2024—2025学年度下学期第一学段质量监测高二语文试题2025.03注意：本试卷共23题，满分150分，时间150分钟。说明：1.请考生把选择题的答案涂在答题卡对应的题号上；主观题的答案用黑色签字笔写在答题卡上。2.请考生认真审题，规范作答。★祝考试顺利！一．现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面1—5题。(19分)材料一：在叙事性抒情长诗《离骚》的下半部分，屈原以大段篇幅，写到了诗篇主人公因在楚国处处碰壁，很不得志，而不得已离开人世远游天国的情节。他在向重华陈辞后，踏上了“往观乎四荒”的征程，《离骚》后半部分的大部分篇幅里，诗篇的主人公都在幻想的广阔天国遨游，上下求索，“览相观于四极兮，周流乎天余乃下”，只是因为仍然心系楚国，不忍心去而不返，才中止了天国之行，最终回到了现实人间。毫无疑问，《离骚》中这部分远游天国的情节，乃是诗人屈原展开想象翅膀，让诗篇主人公神游天国世界的生动表现，是诗人想象力丰富的充分体现。不过，在屈原那个时代，人的想象力是否已达到了如此惊人的地步，居然可以离开人世，去往宇宙天际？为何之前的《诗经》，以及同时期北方地区的诗歌或歌谣中，却罕见类似艺术性的夸张描绘或表述？这就使我们想到了楚国的历史、风俗和文化，想到了楚国的历史史料，其中尤以楚国本土出土的文物最有说服力，它们是第一手的原始资料，最能说明屈原时代的文化背景和楚人的民风、民俗。我们先从楚国出土的工艺品说起。湖北江陵马山一号墓出土的凤虎纹禅衣的图案与纹饰、江陵战国楚墓出土的楚漆器圆盒的造型和绘画图式，都表现了鸟兽与云霞在天际空间的翱翔飘飞形态，给人们以强烈的漂浮动感，这些都毫无疑问地让人们了解到，楚人在当时已具有了朦胧的宇宙空间意识。再看楚墓出土的帛画，这是能直接体现楚人企求灵魂升腾上天意识的文物。长沙烈士公园发掘的三号墓的内棺外表丝织物上，其图案为龙凤；湖北随县发掘的曾侯乙墓，内棺上画有鸟身执戈奋翅的羽人，羽人上方有风，这些帛画都表现了一个共同的主题——借龙凤而登天飞仙，离开人世到宇宙天国去。从帛画在当时的功能来说，它主要是为死者祭魂、招魂、安魂、护魂，代表生者对死者的祭奠与祝愿，而这种做法的最终理想归宿，乃是死者灵魂的升入天国，到天国世界去寻找欢乐。由此，我们再来看屈原《离骚》中的神游，也就更可明白问题的实质了。作为生于楚地、长于楚国的屈原，深染楚风，是不容置疑的，加上他博闻强记，熟谙文史，对天文星象之类，一定深怀好奇之心，并有所专研，正因此，一旦他的思想受到强烈冲击，情绪难以自己，抒发天国神游、寻找理想境界和归宿之情，便是自然而然的了。鉴于此，我们可以断言，屈原《离骚》中的神游描写，与出土的楚国文物有着密切的内在联系，出土的楚国文物，为我们寻求屈原神游思想及其创作表现，提供了最好的来源和富有说服力的实据。（摘编自徐志啸《从楚国出土文物看〈离骚〉的神游》）材料二：所谓的神游，就是超越时空，出入古今，在时间隧道中穿行，在虚实相兼的空间中漫游。对于先秦楚辞抒情主人公神游的精神寄托，古今楚辞学者所作的论述可谓多矣，其中不乏真知灼见。但是，先秦楚辞抒情主人公神游叙事一个重要的指向往往被忽略，那就是在时间隧道中的逆向穿行，追本溯源，最终把楚族祖先圣地作为精神家园。由对时间隧道的逆向穿行而导致精神依托空间挪移，表现出深沉的恋祖情结。《离骚》正文最末一段提到的旧乡，指的不是楚国疆域，而是指此次神游的目的地——西海。西海是楚族的发祥地，传说颛顼就在那里出生。西海是孕育楚族的摇篮，屈原把那里称为旧乡，可谓名副其实，恰如其分。抒情主人公神游太空，来到西海的上方，当他俯视到自己祖先出生之地，就悲伤怀恋而不离去。言外之意，抒情主人公要在这里驻留，守护楚族发祥的圣地。正因为如此，乱辞称“又何怀乎故都”，他认为自己决定在楚族发祥地驻守，就没有必要再怀念当下楚国的首都。由此可以断言，《离骚》正文结尾及乱辞，所表现的不是屈原的爱国情怀，而是他的恋祖情结，即对楚族发祥地西海的眷恋，也是对祖先的崇敬和守护。这是他在现实生活中屡受挫折之后所作的选择，以此作为心灵的安慰和精神的寄托。把屈原定性为忠君爱国诗人，这个历程从贾谊、司马迁就已经开始。到王逸为楚辞作注时，这种看法被渗透在楚辞注解的各个方面，并且得到古今注家的普遍认可。二十世纪三十年代到六十年代，屈原的爱国情怀又被进一步放大，把他说成是伟大的爱国主义诗人。与此形成鲜明对照的是，诗人的恋祖情结则被淡化，乃至被忽略。对屈原所作的伟大爱国诗人的定性成为主流话语，导致诗人的恋祖情结被遮蔽埋没，很少作为研究的对象。在现实生活中，屈原的确没有离开楚国，这是历史事实。可是，先秦楚辞作为浪漫之作，抒情主人公的神游却是上天入地，远离楚国，并且把自己的最终归宿锁定在祖先圣地，以恋祖情结取代先前的忠君爱国情怀。文如其人是中国自古以来根深蒂固的理念，人们往往根据作家的立身行事去解读他的作品，而忽视二者之间的差异。从这种理念出发，既然屈原是爱国诗人，最终没有离开祖国，那么，先秦楚辞抒情主人公对自己归属的设定，就只能是楚国故都，而不应该是其他的地方。根据这种逻辑推理，本来是祖先圣地的旧乡，却被说成是当时的楚国，把诗人在现实中的立身行事与作品的叙事抒情混为一谈。（摘编自李炳海《先秦楚辞神游叙事的恋祖情结》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）(3分)A．比较《诗经》和《离骚》可知，先秦时期中国北方与南方的民风、民俗、文化具有一定的差异性。B．材料一认为，屈原《离骚》中神游情节主要源于屈原的博闻强记、熟谙文史及对天文星象的钻研。C．材料二认为，古今楚辞学者对先秦楚辞抒情主人公神游的精神寄托的论述不乏有价值的观点，但不能否认他们对某一重要指向的忽略。D．材料二认为，王逸等古今注家深受文如其人这一理念的影响，往往从忠君爱国的角度出发解读楚辞作品。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）(3分)A．《诗经》及同期北方诗歌极少有神游这样艺术性的夸张描绘或表述，说明当时北方地区人们的思想中不存在灵魂飞升意识。B．材料一以出土的工艺品和帛画等多种文物为例，从宇宙空间意识和灵魂升天意识两方面证明了楚人想象力的丰富。C．材料二认为，《离骚》正文结尾及乱辞表现了诗人屈原的恋祖情结，这是屈原没有忠君爱国情怀的有力证明。D．材料二认为，如果根据作家的立身行事去解读他们的作品，必然导致对其作品的片面解读甚至错误理解。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ）(3分)A．荆州博物馆馆藏文物玉覆面是入殓时覆盖在逝者面部的楚玉，造型独特，内涵丰富，反映出楚人对自然生命的孜孜探索和浪漫情怀。B．大汶口文化时期的红陶兽形壶采用夹砂红陶制作，遍施红色陶衣，光润亮泽，造型生动，集实用与仿生艺术于一身。C．长沙子弹库一号墓出土的反映楚地文化的帛画《人物御龙图》，画面上是人物与飞龙，呈现出人物驾驭飞龙试图上天的情景。D．出土于湖北荆门包山楚墓的漆奁，其外壁一周的彩绘人物车马出行图描绘了战国时期人物车马出行的场景，色彩艳丽，生动活泼，富有立体感。4．简要梳理材料二的行文脉胳。(4分)5．材料一和材料二都围绕“神游”进行阐释，但两则材料论述的侧重点不同，请结合材料简要分析。(6分)（二）现代文阅读2（本题共4小题16分）阅读下面的文字，完成6——9题。（16分）袖里乾坤鲍鲍天边泛起一片绯红，染得这个鲁东南的小山村懒洋洋、醉醺醺的。新开张的牛肉馆里升起来一缕炊烟，空气里满是牛肉的鲜香。前几年镇上统一主持旧村改造，村主干道旁新起了两层沿街楼，思路活泛的村民纷纷购租了铺面，卖杂货的卖五金的卖风味美食的，做得风生水起。路过牛肉馆的时候，老刘瞥了一眼大红的门帘和随风摆动的帆布招牌，排队买牛肉的人揣着手寒暄着。老刘撇过头去继续走，顺手摸了一下旁边黄牛的后颈儿。那牛擤了两声响鼻，甩着尾巴，慢悠悠跟在老刘后头。大集还是在老地方，周围拔地而起的一片楼房把大集围剿在一片树林中。本村大集逢五逢十，集上杂货小吃、针头线脑、油盐酱醋，应有尽有。到了牲口市场，不大的地方早已经挤满了牲口。老刘先在市场逛了一圈，今天的牛只有稀稀拉拉的三两头。老刘打小在牲口市转悠，是十里八乡出了名的经纪。再难伺候的牲口，只要转悠到他的手里，没有卖不出去的。天长日久，乡里人送他一个外号——刘万能。老刘牵着那头黄牛找了个还算清静的地方站下了，黄牛翕动着嘴唇不断地反刍，从胃里发出“咕噜咕噜”的巨大声响。这是一头上了年纪的牛，从下垂的眼睑和略带浑浊的眼神中，可以看出它的疲态。但是毛色纯正，连半根杂毛也没有。脊梁上深深的勒痕和大腿上两条精壮的腱子肉告诉人们，在它还算漫长的一生中，它辛勤又出色地耕种过主人需要耕种的所有土地。老刘身边很快就围上来一群人。有人掰开牛嘴看牙口，有人凑上来拍拍牛的身架，更多的抱着胳膊看行情。“这牛身架可以，就是牙口老了点，指望它下地干活怕是不中大用了。”一位买主说。“这两年哪里还用黄牛耕地咧，不都换上喝油的大家伙了吗？你再瞅瞅这市场，早些年数黄牛最多，这几年呢，怕是想买都买不到了。”买主思量一番，凑近老刘：“什么价钱？”老刘抬起袖子，对方也把手交过来。只见他们的手在老刘宽大的袖管里比划一番。袖管鼓上来一会儿，瘪下去一会儿。买主瞪大眼睛，抽出手来，临走时扔下一句“你这牛今天还得再牵回去”。“摸袖管”，这是牲口市场交易的老规矩，“丁一闷二品字三，糊零四拐子五挠六，捏七憋八勾拉九。”买卖双方所有的交易价格都在袖管里捏手指头进行，除非看客长一双火眼金睛，否则任谁也看不透这袖里乾坤。日出三竿，村口的牛肉馆前油汪汪一片，倒在地上的牛肉沫混着泥土味被太阳耀着一阵阵腥气直窜上来。牲口市里冷清了不少，买主卖主都想早交易完，家里还有一堆活儿等着呢。一整个中午，老刘都眯着眼睛蹲在黄牛身边。没人问询的时候，他就卷个旱烟，一边看着黄牛反刍一边吐着烟圈，看着周围人来人往，碰到脸熟的也笑着打声招呼；有人来了，老刘便把烟袋杆子别在裤腰上，抓过对方手来，在袖管里捏一阵手指头。对方先是惊一阵，接着嗤笑一阵，最后总是摇着头离开。倒数十几年，那个时候黄牛市场是大集上顶热闹的地方。在机械化没有普及的时代，黄牛是耕田下地的一把好手，是庄户人家绝好的帮手，也只有大家大户才置办得起一头结实的黄牛。更多的普通人家都是来看看热闹，也学着买主的样子摸摸牛后颈儿，拍拍牛肚皮，看看牛牙口，然后半蹲在地上，揣着手琢磨一下那袖管里的门道，猜哑谜一般。日头把老刘和黄牛的影子投成一个黑点，老刘在前面走，黄牛跟在后面，他们各自踩着自己的影子，离开了牲口市场。经过牛肉馆，那一阵被日头烤起的荤腥味让老刘的胃里翻江倒海。回到家，老刘的儿子小刘也刚下班回家。儿子从小跟在牛尾巴后面长大，老刘一心盘算着儿子能别再吃这口庄户饭，好好念书，出人头地。等到老刘发现儿子不是读书的料，他又连夜盘算着让儿子接过自己手里的本事，把一袖管门道教给他。如果不是仿佛一夜之间来到的城镇化建设，这一切现在都已实现。几年前，村边空地上建起了工厂，农民小刘一下子成了工人小刘。眼看着一个个新厂房向村子越挨越近，村里人大都把土地流转出去，过起了跟城里人一样的朝九晚五的日子。看着老刘把黄牛牵回来，儿子一惊：“爸，你咋又牵回来了呢？不是叫你拉到集上去卖了吗？”老刘把脸拉下来：“我是去卖了，可是没人稀得买。”“谁不知道你刘万能啊，只要你想卖的牲口，有卖不成的？”儿子扭过头去，一脸不快。“让我卖我也去卖了，以后不许再提这茬事。这牛跟了我一辈子，咱家哪块地它没走个千把趟？现在不中用了，就‘卸磨杀驴’？”“怎么就是转不过这个弯儿来呢爸，村里现在还有几个人在种地？这么大年纪了，干啥还去地里受那风吹日晒呢？现在生活条件好了，咱还不是想让你在家享享清福？”“地没了，牛没了，我还享啥福？整天蹲在家里喝茶看日头就是享福了？”儿子不再说话，只把头转向门外。门前那片土坡上，一座座新厂房正拔地而起。夕阳西下，老刘牵着黄牛去坡上找了个向阳地儿靠下来。黄牛喘着粗气，卷着舌头把青草一口一口送到嘴里，老刘深深地吸一口烟袋，再深深吐出来。那烟圈飘啊飘，飘向不远处高耸入云的