江西省十校协作体2025届高三第二次联考语文试卷答案1. D（“我们应摒弃西方现代艺术批评理论”错误，材料三说“我们可以借鉴西方现代艺术批评的方法和理论，结合中国传统绘画的特点，构建具有中国特色的现代绘画批评体系”，并非摒弃。）2. B（A项“只适用于人物画，在山水画、花鸟画中不适用”错误，“以形写神”在其他画种中也可适用；C项“能让我们更全面地理解画家的创作意图”错误，文化批评探讨作品所反映的社会、历史、文化等方面的问题，不一定能全面理解创作意图；D项“更加主观、片面”错误，注重与艺术家互动和对话会使批评更加客观、准确。）3. C（材料二主要论述现代绘画批评中形式分析和文化批评等方法，徐冰的《天书》作品，批评家从文化和艺术观念等角度对其进行解读，符合文化批评的特点，可支撑材料二观点；A项齐白石的主张体现的是传统绘画观念；B项达芬奇绘画注重人体解剖结构研究，未体现现代绘画批评特点；D项吴道子绘画特点体现的是传统绘画特点。）4. 材料一主要论述了中国传统绘画批评的特点：①注重“知人论世”，把艺术作品品评与艺术家生平遭际、人格气质及创作时代背景联系起来，以石涛为例进行说明；②强调“以形写神”，认为绘画要传达对象内在精神气质，以顾恺之观点和阎立本《步辇图》为例阐述；③注重作品笔墨韵味，笔墨不仅有造型功能还蕴含文化内涵和审美价值，以八大山人作品为例说明。（每点1分，答出三点得4分）5. ①继承和发扬中国传统绘画批评的优秀传统，如“知人论世”“以形写神”“注重笔墨韵味”等观念，使其焕发出新活力；②借鉴西方现代艺术批评的方法和理论，结合中国传统绘画特点，构建具有中国特色的现代绘画批评体系；③加强中国传统绘画批评与现代绘画批评之间的交流与融合，促进不同批评观念和方法相互借鉴和补充，推动中国绘画批评发展和创新。（每点2分，共6分）6. C（“既盼着住新房又舍不得老巷和邻居”错误，原文说“李大爷心里也有些复杂，他舍不得这老巷，舍不得他的修鞋摊，更舍不得这里的邻居们”，未体现盼着住新房。）7. C（“象征着李大爷的修鞋摊和他的生活”错误，“老巷里的光”象征着人与人之间的美好情谊以及生活的希望和温暖。）8. ①手艺精湛：修鞋手艺好，能熟练修好各种鞋子，年轻人对修好的鞋很满意。②善良正直：面对年轻人的感谢和金钱，坚决拒绝，不贪图钱财。③坚守传统：对老巷和修鞋摊有深厚感情，即使老巷改造也想继续修鞋。④乐观积极：面对老巷改造的变化，依然对生活充满希望。（每点1分，共4分）９.①表层含义：阳光透过新屋檐洒在李大爷的修鞋摊上，照亮了修鞋摊的环境，也让李大爷能继续修鞋。（2分）②深层含义：“光”象征着年轻人与李大爷之间的美好情谊，年轻人请李大爷到新店里修鞋，给了李大爷继续修鞋的机会，让他感受到温暖和尊重，照亮了他的生活；（2分）“光”也象征着生活的希望，老巷改造后焕然一新，李大爷的生活也有了新的开始，他对未来充满信心，这种希望照亮了他的生活。（2分）10.答案：ＢＣＥ11.答案：D。“就国”的“国”与“郡国”的“国”意思相同，都指诸侯的封地。12.答案：B。“为他后来的仕途发展埋下了伏笔”在文中没有依据，属于无中生有。13.（1）凡是与窦宪交往的人，都被免去官职，只有汉中太守没有参与这件事。（“交通”“为”“豫”各1分，句意1分）（2）百姓不富足，君主和谁一起富足呢？水旱灾害，虽然说是自然的气数，也由于百姓治理国家有缺失，受到感应而导致的。（“谁与”“时数”“为治”各1分，句意1分）14.①王者没有以养民为务，以成民为急，导致百姓穷悴。②内外奢纵，耗费钱财。③百姓治理国家有缺失，对上天的感应有所亏欠。15.D【解析】D项错误。尾联“寒泉咽古音”并非直露地表达哀叹，而是以景结情，通过泉声的幽咽暗喻诗人作为遗民对故国的深沉眷恋与人生孤寂，情感含蓄蕴藉。16：①意境：王诗以白描手法直写田园之美，诗歌整体清新明快，“竹喧归浣女”等句充满生活气息，展现盛唐安宁氛围。林诗“暮色入疏林”“松门竹影深”等句色调清冷，营造孤寂意境，映射宋末乱世文人的心理创伤。②情感：王维诗通过“明月松间照，清泉石上流”等句，表现对山水田园的热爱和超然物外的隐逸闲适。林诗则多用隐喻（如“寒泉咽古音”）、典故（“野人琴”暗用伯牙绝弦之典），表达含蓄深沉的遗民之悲，暗含宋亡后遗民的家国之痛与孤寂坚守，如“欲问浮生事”流露对人生意义的迷茫与追问。17.（1）云无心以出岫，鸟倦飞而知还（2）千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝（3）示例一：朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。（屈原《离骚》）示例二：朝避猛虎，夕避长蛇。（李白《蜀道难》）示例三：小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（陆游《临安春雨初霁》）18.C（3分）19.甲：荒诞不经乙：俯拾即是（4分）20.①凡是被枪毙的都是坏的②而无须讳姓（4分）21.推理形式：类比推理。逻辑谬误：阿Q将自己是“第一个能够自轻自贱的人”和状元也是“第一个”进行类比，二者本质完全不同的，不能进行类比推理。（3分）22.②“不是”改为“不只是”④“反映了曲折的”改为“曲折地反映了”（4分）【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中加点处“神明”的引号表示反讽、否定。A.引号表示特殊含义；B.引号表示直接引用；C.引号表示反讽、否定；D.引号表示直接引用。故选C。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。甲处，结合“这一背景的主体便是由许许多多的荒谬逻辑构筑的”可知，本处所说的《阿Q正传》所展示的人文背景具有荒谬、不合情理的特点，可填“荒诞不经”。荒诞不经：意思是少有的，典籍中也没有的（事）形容不合常理。形容虚妄离奇，不合情理。乙处，本处是说与赵老太爷那种荒谬的逻辑类似的逻辑在《阿Q正传》有很多，很容易找到，可填“俯拾即是”。俯拾即是：是指低下头来随便捡一捡就到处都是，形容十分多，又十分容易得到。【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，本处是运用循环推理进行推理的过程，本处需要指出的是推理中的大前提，结合上文“被枪毙便是他坏的证据”，以及下文“阿Q是被枪毙的（小前提），所以，阿Q是坏的（结论）”，可知，推理的大前提是“被枪毙的都是坏的”，可填“凡是被枪毙的都是坏的”。②处，根据前文“你怎么会姓赵？……你哪里配姓赵”“古代帝王避讳，也只避名”，以及后文“中国文化和历史到了鲁迅所处的时代，连一个人姓什么的权利都被他们随意剥夺”可知，这里是将赵太爷的行为和古代帝王避讳作对比，赵太爷不允许的阿Q姓赵，因为他姓赵，他的姓氏也要避讳，古代帝王避讳避名，不用避讳姓氏，可填“而无须讳姓”。【21题详解】本题考查学生对逻辑推理的把握能力。推理形式：阿Q认为自己是“第一个能够自轻自贱的人”，他把“自轻自贱”这种独特的“特点”视为一种“成就”，与“状元”进行类比。因为状元是在科举等方面取得“第一个”成就的人，而他觉得自己在“自轻自贱”方面也是“第一个”，所以就得出自己在这方面和状元有相似之处（都是“第一个”）的结论，所以采用了类比推理的方式。逻辑谬误：这种类比是不恰当的。“自轻自贱”是一种消极、不健康的行为和心理状态，而“状元”所代表的是通过努力和优秀表现取得的积极成就，两者在本质和价值上有着天壤之别。阿Q仅仅根据“第一个”这一表面的相似性，就进行类比推理，犯了不合理类比的逻辑错误。【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句能力。②“不是”不合逻辑，鲁迅是把阿Q作为一个农民来写；同时，和后文“更主要是”相搭配的连词为“不只是”，应将“不是”改为“不只是”；④“反映了曲折的”语序不当，“曲折”应修饰“反映”，作“反映”的状语，应将“反映了曲折的”改为“曲折地反映了”。23.写作参考立意守正与创新：传统手艺的“慢”是文化根基的守护，现代技术的“快”是文明发展的必然，二者互补共生。时间与价值：“慢工出细活”体现匠心精神，“快技开新局”彰显时代智慧，速度背后是价值的多元诠释。人文与科技：手艺的温度不可替代，技术的效率不容忽视，唯有融合方能实现文化传承的“双向奔赴”。个体与时代：传统匠人是文明星火的传递者，技术团队是未来图景的开拓者，共同构成文化长河的双翼。范文以慢为锚，以快为帆苏州绣娘指尖的丝线，缠绕着千年丹青的魂魄；AI算法中的数据流，奔涌着数字时代的浪花。当“慢工细作”与“瞬息万变”在《千里江山图》中相遇，文化的长卷正徐徐展开新的维度——守得住传统的根脉，才扬得起创新的风帆。慢，是文明长河沉淀的智慧。从良渚玉琮的阴刻线到敦煌壁画的矿物彩，从景泰蓝的掐丝焊接到徽派建筑的榫卯结构，中华文明最璀璨的瑰宝，无不是时光淬炼的结晶。故宫修复师王津修复铜镀金乡村音乐水法钟，花费整整八个月调整0.1毫米的齿轮误差；非遗传承人王芝意制作一柄油纸伞，需历经72道工序。这种“慢”，不是效率的妥协，而是对文化的虔诚。恰如《考工记》所言：“天有时，地有气，材有美，工有巧。”传统手艺的每一道褶皱里，都藏着文明的密码。快，是时代浪潮赋予的使命。当AI绘画让《富春山居图》在屏幕上流动，当3D打印技术复刻出失传的战国编钟，我们不得不承认：技术正以“快”为笔，书写文化传承的新范式。敦煌研究院用数字技术保存4.5万平方米壁画，让千年色彩跨越时空；ChatGPT解读甲骨文，为上古符号注入现代注解。古希腊哲人赫拉克利特说：“人不能两次踏入同一条河流。”在文明的长河里，固守旧舟或许能留住倒影，但扬起新帆才能驶向远方。真正的文化传承，从不是非此即彼的选择题。明式家具大师伍炳亮在传统形制中融入人体工学设计，让古典家具走进现代生活；戏曲艺术家王珮瑜用全息投影技术演绎京剧，让年轻观众看见水墨丹青中的唱念做打。这些探索揭示了一个真理：传统是创新的沃土，创新是传统的活水。就像黄公望画《富春山居图》，既师法五代董源的笔墨，又开创浅绛山水的新风——文化正是在这种“以古人之规矩，开自己之生面”中生生不息。站在苏州博物馆的玻璃幕墙前，贝聿铭设计的片石假山倒映着数码屏上的《清明上河图》。此刻，绣娘的银针与数据的光点，古老的水墨与流动的像素，共同编织着文明的经纬。或许我们不必追问“快与慢孰优”，而应思考如何让时光沉淀的魂，乘上技术创新的船，驶向更辽阔的江海。