主题01振兴家国，人间值得素材一：天津海河上的一句话火遍全国——“生存一分钟，快乐60秒”。什么是快乐，我们又如何获得快乐，这些问题简单又深奥。一心向学的颜回是快乐的，泛舟赤壁的苏轼是快乐的；有的在人间烟火中找寻快乐，有的将快乐与家国天下联系在一起……素材二：饱受十多年战乱之苦的叙利亚总统巴沙尔·阿萨德和夫人阿斯玛在杭州出席亚运会开幕式后，到灵隐寺参观。一位中国女游客赞美总统夫人说：“总统夫人，你好美丽！”总统夫人却回答说：“你们有一个美丽的国家。”总统夫人阿斯玛的回答，可谓是感慨万千。适用话题：1．文化传承家国情怀2．人间烟火精神愉悦3．人生选择天下大同4．珍惜现在和平幸福角度1、享受人间烟火之快乐，不忘世外高致之愉悦。“快乐”有不同的层次，追求“快乐”有不同的途径，新时代的青年应树立怎样的“快乐”观？应以怎样的方式去追求“快乐”？有低级趣味得以满足带来的快乐，有基本需求得以满足带来的快乐，有精神生活得以满足带来的快乐，有人生价值和社会价值得以实现带来的快乐。浅层次的快乐，容易收获，但带来的往往是短暂的感官愉悦，不能给人以持久深广的自我满足和自我认可感；深层次的快乐，难以获取，但带来的往往是持久的精神满足，能给人带来心灵的安宁、灵魂的安顿。生活中，对浅层次快乐的追求，可以有，但要取之有道；对深层次快乐的追求，必须有，要取之循理。角度2、箪食瓢饮不妨精神愉悦。颜回“箪食瓢饮”却能“人不堪其忧，回也不改其乐”；原宪居鲁时，桑枢瓮牖，上漏下湿，却能“匡坐而弦歌”。他们虽居陋巷，内心世界却充盈着无比的快乐。他们留给我们的疑惑是，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心幸福感究竟来自何处？精神的丰盈是到底如何构建的？富丽堂皇的皇宫大院、高楼大厦，朴素简单的草房寒舍、小巷人家，后者可以因居室主人的种种美好品行而优于前者。正如刘禹锡所说的“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室不陋，因其淡泊名利而高雅。草庐门联上镌刻着“淡泊以明志，宁静而致远”，虽身居陋室，然心知天下事，这是诸葛亮高尚志趣的彰显；隐居在山林茅屋间，却有着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情雅致，这是陶渊明对恬淡生活的向往；居一间陋室，浅酌一杯小酒，闲看庭前花开花落，漫随窗外云卷云舒，这是白居易对生活的享受。他们身居陋室，却有着超脱世俗的追求，看淡了名利，他们精神的芳香充溢着整间草屋茅舍，陋室不再简陋。淡泊名利的品质薪火相传，奉献的精神代代传承，人间大爱流淌，幸福的种子播种于每一心田，陋室见证了美好品德的传承与发展，陋室传递着古人的智慧，弘扬新时代正能量。陋室不仅不再简陋，而且熠熠生辉。角度3、别有快乐在红尘。我们应该将个人的快乐与国家、民族的发展紧密联系在一起。作为新时代的青年，我们应该承担起家国天下的责任，将个人的梦想融入国家和民族的梦想。在服务社会、奉献社会的过程中，实现自己的价值，收获快乐。我们应该学会与他人分享快乐，传递正能量。一个人的快乐是有限的，而一群人的快乐是无穷的。我们应该学会与他人沟通交流，分享自己的快乐，同时也要关注他人的需求，帮助他人解决困难，共同成长。角度4、要珍惜现在和平幸福的生活。长期以来，中国经历了一段艰苦的发展历程，脱贫致富，成为了一个让世界羡慕的国家，只有当国家强大，人民才能过上安定幸福的生活；经历过战乱，更知道稳定的重要性。有些事情不要等到亲身经历才去相信，因为付出的代价是难以想象的，有的甚至是无法承受的。我们要以他国之乱为鉴，以他国之祸为镜，珍惜我们拥有的美丽国家。我们的国家在近代历史上遭受了侵略和屠杀，我们的国土被分割和掠夺，我们的民族被欺凌和奴役。我们也曾经面对过战火纷飞、国破家亡、民生凋敝的局面，我们也曾经品尝过被人百般凌辱的滋味。所以，当我们看到总统夫人微笑着说出那句话时，我们不仅感到自豪和幸福，也感到同情和敬佩。我们为什么眼含泪水？因为我们知道，拥有一个美丽的国家是多么不容易。我们知道，我们今天能够傲立世界之林，是靠着先烈们前赴后继的牺牲、奉献。我们知道，我们必须好好珍惜这个美丽的祖国，这里生我养我。我们知道，我们不能辜负先烈们的期望，不能为了私利损害民族国家利益。角度5、我们要坚持和平发展、合作共赢、共同构建人类命运共同体。建立在一体宇宙观基础上的家国情怀，不是狭隘地仅仅热爱自己的家，或自己的国，而是一种襟怀天下的气度与情感。“自古以来，中国人的家国情怀，不是独美其美的一枝独秀，而是美美与共的百花齐放。从过去到现在，中华本土文明在同外来文明的互动过程中，无数次地交流、吸收、转化，总能变被动为主动，和而不同、广结善缘。相较于以局部利益为考量的狭隘的民族主义、排他的爱国主义，中国的民族主义、爱国主义更加包容、博大。”这就使得中国人的家国情怀具有了更深刻、更广泛的内涵。天下情怀要求每个国家从自身做起，坚持以和为贵，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，秉承平等协商、开放创新、同舟共济、坚守正义的大局观，开创共赢共享、发展繁荣、健康安全、互尊互鉴的未来。唯有如此，才能建成“你中有我、我中有你”的和谐地球花园。在这个和谐家园中，人与人、族群与族群、国家与国家之间能够放宽心胸，彼此包容，求同存异，荣辱与共，平等对待，和睦相处，为建设人类命运共同体携手努力，实现“天下一家亲”的理想，让世界文明的大花园因百花齐放、姹紫嫣红而美不胜收！。角度6、天下之本在国，国之本在家。在中国浩如烟海的典籍中，字里行间流露着“家国”二字。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗句，都体现出浓厚的家国情怀。中华民族之所以能够历经磨难、饱尝艰辛而不屈不挠、历久弥新，根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟。家国一体的思想早已深植于中华民族的血脉之中，而且这种一体的思想使家国情怀具有双向性的特征。一方面是个人对国家，爱国如爱家，在家尽孝、为国尽忠；另一方面是国家对个人，爱民如子、视民如伤。这两种层面共同组成了家国情怀的核心内涵。家国情怀并非狭隘的民族主义和国家主义，而是一种具有天下为公、世界大同理念的博大胸怀，为解决当代纷繁复杂的民族关系和国际关系贡献了中国智慧。敢做鲲鹏，追求大乐人与人之间价值观的差别，远大于人种的差别。细察人们对快乐的追求可知，人与人悲欢，竟是如此之不同，如同鸱鸟食腐鼠烂肉而乐，鹓鶵食练食醴泉方欢；燕雀笑话大鹏之自讨苦吃，而以于草莽之间飞腾跳跃为乐；大鹏鄙视燕雀之鄙陋浅薄，而以于云霄之上攀飞腾跃为乐。作为新时代青年，应立志成为新时代的鹓鶵大鹏，以持守高洁为快乐，以实现远大理想为愉悦。并不是说追求浅层次快乐就是可鄙的。快乐有不同的层次。按照马斯洛的需求理论，生理需求、安全需求、爱和归属感的需求，都应该得到尊重，都应该获得满足，因这些需求获得满足而收获的快乐，也是值得我们追求的。但是，首先，我们应明白，浅层次的快乐虽然也值得尊重，但如果永远只满足于浅层次的快乐，就会成为站不起来的人，永远匍匐在地面上。其次，我们尤其应该知道，不能因为我们享受、迷恋于浅层次的快乐，就像鸱鸟、鹓鶵那样沾沾自喜。沾沾自喜也就罢了，甚至还要笑话、嘲笑崇高，这就可怜、可鄙了。郁达夫在悼念以振兴家国为乐的鲁迅先生时曾言：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”如果不能与有追求的人共舞，至少要学会鼓掌；如果不能鼓掌，至少不能喝倒彩。放眼当下，中华民族面临大机遇，我们正在为中华民族的复兴而奋斗；但也应看到，我们也面临百年未有之大变局，前途中有急流暗礁，我们必须准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验。在这样的大背景中成长起来的我辈中国青年，更应该敢立大志、敢求大功，追求高层次的快乐，把自己的快乐与建设我们的国家、复兴我们的民族统一起来。青年兴则国家兴，青年以家国繁荣为乐，家国必然走向兴盛。我们国家重新崛起的过程，正是一代代中国青年追求实现民族复兴这个大快乐的过程。青年周恩来，追求大快乐，把读书之乐与中华民族之崛起统一起来；青年鲁迅，追求大快乐，把写作之乐与改造国民性以求塑造新人结合起来。他们就是以攀腾云霄为乐的大鹏，他们就是以饮食醴泉练食为乐的鹓鶵。有大志向，方有大作为；有大情怀，方有大快乐。生活在伟大时代，就不要辜负时代的馈赠。当代青年，不应匍匐在地上，而应树立大志向，拥有大情怀，追求大快乐，从而让我们的国家，既有人间烟火气，人烟阜盛；又展繁盛大国姿，国富民强。愿我辈青年，争做鲲鹏，追求不同凡响之大乐，建立不同凡响之大功。家国情怀是立身养德之本李斌“对于乡愁而言，还乡是惟一的解药。”年关日近，很多人的思乡情愫也愈发滚烫。家是游子的心灵港湾，是浓得化不开的情结。然而古往今来，少小离家建功立业，几乎成为一以贯之的文化传统。人生选择与内心情感逆向行驶，并非是因为不眷顾家园亲情，而在于炽烈情怀早已从乡土走向家国。家国情怀，与其说是心灵感触，毋宁说是生命自觉和家教传承。无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的人文理想，还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当，抑或是陆游“家祭无忘告乃翁”的忠诚执着，家国情怀从来都不只是摄人心魄的文学书写，更近乎你我内心之中的精神归属。那种与国家民族休戚与共的壮怀，那种以百姓之心为心、以天下为己任的使命感，就来自那个叫做“家”的人生开始的地方。《孟子》有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家是国的基础，国是家的延伸，在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。“国家好，民族好，大家才会好”，“小家”同“大国”同声相应、同气相求、同命相依。正因为感念个人前途与国家命运的同频共振，所以我们主动融家庭情感与爱国情感为一体，从孝亲敬老、兴家乐业的义务走向济世救民、匡扶天下的担当。家国情怀宛若川流不息的江河，流淌着民族的精神道统，滋润着每个人的精神家园。家庭是精神成长的沃土，家国情怀的逻辑起点在于家风的涵养、家教的养成。以正心诚意、修身齐家为基础，以治国平天下为旨归，把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一，是古人的宏愿，亦是今人传承家风和家教的本分。在传承优良家风中筑牢责任意识和担当精神，在正家风、齐家规中砥砺道德追求和理想抱负，在履行家庭义务中知晓责重山岳、公而忘私的大义，正是家风传承中所蕴藏的时代课题。“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。”责任和担当，乃是家国情怀的精髓所在。当我们专注于亲情眷念、自我圆满，不应忘了民生之疾苦同样关乎自我之荣辱。更好地兼顾小家与国家，将对家的情意深凝在对他人的大爱、对国家的担当上，人生才能真正达成圆满。从毛泽东“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的壮志豪情，到赵一曼“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的慷慨赴义，再到焦裕禄“心里装着全体人民，唯独没有他自己”的为民情深，常怀爱民之心、常思兴国之道、常念复兴之志，是共产党人家国情怀的生动写照。国而忘家，公而忘私，把个人价值寄托在对国家和人民的大爱与奋斗中，见证共产党人的忠诚信仰和无私情怀。以伟岸人格承接伟大担当，以家国情怀托举复兴使命，每个党员干部都应有这样的使命自觉。“亦余心之所向兮，虽九死其犹未悔。”精神有了归属，生命就有意义。家国情怀是一股永不衰竭的精神涌流，有了它的丰润，我们必能描绘大写的人生、成就不凡的意义。陋室不“陋”罗仪颖颜回于“箪食瓢饮”间“不改其乐”，原宪于桑枢瓮牖间“匡坐而弦歌”。于他们而言，精神丰盈，陋室不“陋”。生活中却有人腰缠万贯、衣食无忧，可焦躁迷惘。于他们而言，精神匮乏，华室不“华”。可见，精神的愉悦，幸福的生活并不取决于居室。身居陋室，丰盈的精神从何而来？陋室因何而不陋？高尚的品格充盈了精神，让陋室不“陋”。杜甫避难于蜀地时，住的是为秋风所破的茅屋，是草堂，可即便如此，他仍能于春寒料峭中发出“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的由衷赞美，依然在寒风苦雨中祈盼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，个人的困顿可以忍受，百姓的疾苦却时刻记在心头。有此人居，草堂何陋之有？苏轼曾叹“问汝