2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷（三）答案·解析--答案速查--1—3CDA6—7CA10EHI11—12BC15A--详细解析--一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ1．C【关键能力】本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。【题目详解】C.“其教化效果更好”错。原文为“‘言志’散文的‘寓教于乐’，自然在某种程度上包含着‘载道’的功能，但与‘载道’散文比较起来，更侧重于发挥‘休闲’的功能”，“载道”散文与“言志”散文，各具特色，在教化效果上无高下之分。故选C。2．D【关键能力】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。【题目详解】A.“注重从‘养气’入手来提升文章的‘情趣’”错误。原文“另一方面又喜欢寄情于山水民间，讲究闲情逸致，注重文章的情趣”，可见是通过“寄情于山水民间，讲究闲情逸致”来提升文章的“情趣”。B.“‘人格’的高低决定着‘文格’的优劣”错误。原文“高的‘人格’需要高的‘文格’来显现”，并不是说“人格”的高低决定“文格”的高低，“人格”的高低决定的是散文的好坏。C.“不是事实的真实”错，原文是“不必是事实的真实”。故选D。3．A【关键能力】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。【题目详解】材料二的观点是“散文是人与文的合一”。A.意思是“孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理”。并不是“人与文的合一”。故选A。4．①吸纳中国散文传统“天人合一”的“原型”精神，即“自由无待，随物赋形”“崇尚自然，物我合一”“诗性智慧”和“造气”“造势”之内功。②既注重散文“载道”的教化功能，也强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能。③以“人—文”为核心，坚守“人文一体”，追求散文的个性、自由、直实、诗意等。【关键能力】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。【题目详解】结合材料一第一段“中国从先秦开始，就有一个‘文’的传统，也存在着一种独一无二的、往往被学界忽视的散文‘原型’——文化的‘天人合一’”“主要体现在几个层面：其一，自由无待，随物赋形……其二，崇尚自然，物我合一……其三，诗性智慧……其四，是‘造气’‘造势’之内功”可知可以吸纳中国散文传统“天人合一”的“原型”精神，即“自由无待，随物赋形”“崇尚自然，物我合一”“诗性智慧”和“造气”“造势”之内功。  结合材料一第二段“‘言志’散文的‘寓教于乐’，自然在某种程度上包含着‘载道’的功能，但与‘载道’散文比较起来，更侧重于发挥‘休闲’的功能”可知应既注重散文“载道”的教化功能，也强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能。  结合材料二第二段“散文是人与文的合一，人与文一体两面，文如其人，人如其文，以一体两面的‘人—文’为核心，散文的一些文体特征如一般所谓散文的个性、自由、真实、诗意等就能得到合理阐释”可知应以“人一文”为核心，坚守“人文一体”，追求散文的个性、自由、直实、诗意等。5．①“崇尚自然，物我合一”是指反对以人为中心，以平等的角度与自然界中的“物”展开交流，以达到“物”和“我”的融合、统一。②描写泛舟夜游赤壁，天光、水色连成一片的开阔景象，开阔景象使人心胸舒畅，仿佛凌空驾风而行，飞升成仙。客观物象与人的心境相融合，起到了衬托和借景抒情的作用。③把自己融入天地当中，“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，从不变的角度看，万物与我合一，天地与我同生，都是无穷无尽的，从人生无常、生命短暂的怅惘中解脱出来，表达了豁达的宇宙观和人生观。【关键能力】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。【题目详解】结合材料一第一段“崇尚自然，物我合一。庄子反对以人为中心的功利主义态度，主张‘丧我’‘弃知’‘物化’。因此，他认为文章应‘以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于万物’”可知“崇尚自然，物我合一”是指反对以人为中心，以平等的角度与自然界中的“物”展开交流，以达到“物”和“我”的融合、统一。“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，描写泛舟夜游赤壁，天光、水色连成一片的开阔景象，开阔景象使人心胸舒畅，仿佛凌空驾风而行，飞升成仙。客观物象与人的心境相融合，起到了衬托和借景抒情的作用。“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，把自己融入天地当中，从不变的角度看，万物与我合一，天地与我同生，都是无穷无尽的，从人生无常、生命短暂的怅惘中解脱出来，表达了豁达的宇宙观和人生观。（二）现代文阅读Ⅱ6．C【关键能力】本题考查学生理解文章内容的能力。【题目详解】C.“主要是因为这些岩石色彩鲜明、纹路多样而清晰，富有生命力”错误，根据文中的“曾经的岩层破碎……裸露在了蓝色的天空下面”和“手指滑过时⋯⋯但沙砾在我的指尖粉碎了”，可知作者触摸岩石时产生了无限感慨是因为他感受到了岩石所代表的自然与历史的深沉与沧桑。故选C。7．A【关键能力】本题考查学生对文本艺术特点的分析鉴赏能力。【题目详解】A.“文章以作者的心理变化为线索行文”错误，根据文章中的“一开始出发”“路蜿蜒向前”“继续上路”“车下到另一道宽谷中”“走到孤山脚前”等内容，可知文章是以时空变化为线索行文的，而不是以“作者的心理变化为线索”行文。故选A。8．①与开头“送行的人强烈建议”和“华尔丹兴奋地说那地方确实值得一去”相互照应；②丰富了文章的内容，既使文章的叙述产生波澜，表达更为生动，又能激发读者的阅读兴趣；③增强莫格德哇的神秘色彩，强化其历史地位，引发读者的历史思考，彰显了文章主旨。【关键能力】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。【题目详解】开头写到“送行的人强烈建议再花半天时间去看一个地方：莫格德哇……华尔丹兴奋地说那地方确实值得一去”，到了以后，作者联想到莫格德哇相关历史，前后照应。前面写到“孤山背后，隔着河谷，错落着岩石裸露的赭红山脉。现在，一道蜿蜒的水流在我们的右边，左边是这一带最大片的平地。不像是自然形成，似乎是人工平整过的，足有几平方公里的地面。围绕着这块平地，有很长的残墙痕迹隐约凸起。这道长墙围出了什么？一座曾经的城池？长墙范围内却不见任何建筑的痕迹”，此处写到作者对莫格德哇相关历史的联想，丰富了文章的内容，既使文章的叙述产生波澜，表达更为生动，又能激发读者的阅读兴趣；根据“至少在一千多年前，比唐代还早的以前，在这偏远荒寒之地，应该有过一座城，这座城是个中心，但是由哪个族群所建，史籍无载……”可知，增强莫格德哇的神秘色彩，强化其历史地位，引发读者的历史思考，彰显了文章主旨9．①莫格德哇作为曾经某个族群的中心，既无史籍记载，也没有民间传说提到，这使“我”产生巨大的历史喟叹；②莫格德哇这个曾经某个族群的中心，只留下这么片平地和一道残墙，不由得令人感叹与惋惜；③莫格德哇曾经的古墓也早已被人盗掘一空，只能偶尔见到一点破碎的陶片，这令“我”感到无比痛心与遗憾。【关键能力】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。【题目详解】根据“至少在一千多年前，比唐代还早的以前，在这偏远荒寒之地，应该有过一座城，这座城是个中心，但是由哪个族群所建，史籍无载。那时，在当地，不同族群来来去去，兴起又湮灭，湮灭又兴起，因此，民间传说中也没有关于此地的遥远记忆”可知，莫格德哇作为曾经某个族群的中心，既无史籍记载，也没有民间传说提到，这使“我”产生巨大的历史喟叹；根据“我不在意这倏忽而至的雨，我在意的是，莫格德哇，这个曾经的某个族群在一千多年前的中心，就留下这么片平地，和一道残墙”可知，莫格德哇这个曾经某个族群的中心，只留下这么片平地和一道残墙，不由得令人感叹与惋惜；根据“没有看到古墓，只看到密集分布的一个又一个深坑，深坑里外，一块块红色砂岩石堆积裸露，坑壁坑底，也是累累乱石。这些深坑就是曾经的古墓，但早已被人盗掘一空了。山上，风很强劲，凌空有声。面前的墓葬却空空如也。一个深坑紧挨着一个深坑。除了偶尔见到一点破碎的陶片，连墓葬里曾经有过的木制棺椁的碎片都未留下一星半点”可知，莫格德哇曾经的古墓也早已被人盗掘一空，只能偶尔见到一点破碎的陶片，这令“我”感到无比痛心与遗憾。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读10．EHI【关键能力】本题考查学生文言文断句的能力。【题目详解】句意：公孙枝得到百里奚之后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。“公孙枝得而说之”，主谓宾结构，“而”连接前后连个动作，“之”为宾语，单独成句；“献诸缪公”，省略主语的状语后置句，句意完整，单独成句；“三日”，作时间状语，单独成句。11．B【关键能力】本题考查学生理解文言词语含义的能力。【题目详解】A.正确。跟从。句意：杰出的人士都跟随着他/天下的百姓像云彩一样聚集起来，像回声一样相应（陈胜）。B.“含义相同”错误。休息；居住。句意：手和脚磨出茧子都不休息/君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适。C.正确。机会；时俗。两句中的“时”字含义不同。句意：当遇到有利的时机，他当了天子/不受制于从师的时俗限制。D.正确。见识浅陋的人；人格卑鄙的人。两句中的“小人”含义不同。句意：子路和子贡是见识浅陋的人/亲近小人，疏远贤臣。故选B。12．C【关键能力】本题考查学生理解文章内容的能力。【题目详解】C.“作者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣”错误，“谋无不当，举必有功”说的是百里奚出谋划无不得当，做事情必定成功。故选C。13．（1）信任贤才而任用他，这是君主英明；让位给贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。（2）老师抚琴唱歌击鼓跳舞，未曾停止。难道君子不知羞耻到这般地步了吗？【关键能力】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。【题目详解】（1）“明”，英明；“让”，让位；“下”，居人之下。（2）“弦歌”，抚琴唱歌；“鼓舞”，击鼓跳舞；“丑”，羞耻。14．子贡等弟子认为被困陈、蔡，处境困窘为“穷”。而孔子认为遭遇乱世、处境困窘不是“穷”，失于仁义之道才是“穷”。【关键能力】本题考查学生筛选概括信息的能力。【题目详解】结合“子路与子贡相与而言曰：‘夫子逐于鲁，伐树于宋，穷于陈、蔡。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？’”“如此者，可谓穷矣！”可知，子贡等弟子认为被困陈、蔡，处境困窘为“穷”。结合“孔子曰：‘君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之厄，于丘其幸乎”可知，而孔子认为遭遇乱世、处境困窘不是“穷”，失于仁义之道才是“穷”。【参考译文】能建立大的功名，要靠天意。因为这个缘故，就不慎重对待人的主观努力，是不行的。舜遇到尧那样的明君，是天意；舜在历山种地，在黄河边制作陶器，天下人很喜欢他，杰出的人士都跟随着他，这是人为努力的结果。禹遇到舜那样的明君，是天意；禹周游天下寻求贤德之人，对百姓有利的事情，禹都做了，这些就是个人的努力。舜种地捕鱼的时候，他的贤与不肖的情况同当天子时是一样的。在没有遇到有利时机的时候，他带领下属开垦耕种，依水打鱼，编蒲苇，手和脚磨出茧子都不休息，然后才免于冻饿之苦。当遇到有利的时机，他当了天子，贤德的人全归附他，所有的人都赞誉他。拥有整个天下，舜的贤德并没有增加；未有寸土之地，他的贤德也不因此减损。百里奚没有遇到有利时机的时候，从虢国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。公孙枝得到百里奚之后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。穆公说：“只用五张羊皮买下他却委任他官职，恐怕要被天下耻笑吧！”公孙枝回答说：“信任贤才而任用他，这是君主英明，让位给贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。君主是英明的君主，臣子是忠诚的臣子。他如果确实贤德，国内的臣民都会服从，敌国都将畏惧，谁还会有闲暇耻笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出谋划无不得当，做事情必定成功，这并不说明他的贤德增加了。百里奚